منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٢٩

علي هو الصديق الأكبر

عليه وآله وسلم ) أراد من هذه مؤاخاة إثبات المماثلة بين كل رجلين آخا

بينهما في الصفات العلمية والمشابهة بينهما في الفضل ، وإن تخصيصه عليا

( عليه السلام ) بأخوته قصدا لإبانته بالشرف من بين الصحابة ، وإظهارا

لتفضيله عليهم ، اللهم إلا أن يكون خليا من أدنى فهم وأقل تمييز ، ثم إنه

( صلى الله عليه وآله ) أكد المعنى الظاهر بما أردفه من الأقوال الصريحة

في تفضيل علي ( عليه السلام ) مثل ( ادعو لي سيد العرب عليا ) و ( أنت مني

بمنزلة هارون من موسى ) ( 1 ) وقوله ( صلى الله عليه وآله ) : لعلي لما

نزلت هذه الآية [ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ] ( 2 ) :

( هو أنت وشيعتك تأتي يوم القيمة أنت وهم راضيين مرضيين ، ويأتي

أعدائك غضابا مقمحين ) ( 3 ) رواه الطبراني عن ابن عباس ، ورواه خطيب

خوارزم ، ورواه بعضهم عن علي ( عليه السلام ) وغير ذلك من الأقوال

المنتشرة بين الصحابة التي بسببها ذهب إلى تفضيله من ذهب من خيارهم ،

افتراه بعد ذلك ينقض قوله وفعله فيقول لأصحابه قولوا أفضل أمتي بعدي أبو

بكر ثم عمر ثم عثمان ويقررهم على هذا القول ، أفيعقل عاقل هذا من فعل

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم كيف يكون القول بتفضيل أبي بكر

وعمر وعثمان في زمن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وحضوره مشهورا

بين الصحابة معروفا عندهم ويذهب من ذكرناهم الصحابة وكثير ممن لم

نذكرهم إلى تفضيل علي ( عليه السلام ) على جميع الناس ؟ أفتراهم تعمدوا

مخالفة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ؟ فإن قال قائل بجواز ذلك

( 1 ) ما بين القوسين فقرتان من حديثين رواهما الحاكم في المستدرك الأول 3 / 124 والثاني 2 / 387 كما رواهما كثير من المحدثين . ( 2 ) البينة 7 . ( 3 ) انظر الصواعق ص 96 ونور الأبصار ص 70 وص 101 وقد رواه مختصرا ابن جرير في تفسيره 30 / 170 والسيوطي في الدر المنثور عند تفسيره لهذه الآية ج 6 / 379 .