منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣١١

مناقشة المؤلف لبعض الأحاديث

مناقض لحديث أو أحاديث من المروي في فضل علي ( عليه السلام ) وولده

وذلك لموافقة غرض معاوية الذي مر في كلام المدائني ، فما كان هذه حالة من

الأحاديث كيف يكون حجة ودليلا ؟ هيهات هيهات ذلك عن التحقيق وناء

عن طريق أهل النظر الدقيق .

الثالث إن هذه الأخبار على قلتها وشذوذها قد عارضتها الأدلة الواردة في

تفضيل علي ( عليه السلام ) من الكتاب والسنة الكثيرة التي أجمع الخاصة

والعامة على نقلها وصحتها ، ومن جملتها ما تلوناه عليك مما تضمن مماثلة علي

( عليه السلام ) لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ومماثلته للأنبياء ،

وما دل على أنه إمام المتقين وأنه سيد المسلمين ، وولي كل مؤمن بعد رسول

الله ، ومولى من كان رسول الله مولاه ، وأنه كلمة الله التي ألزمها المتقين ،

وأن بيده مفاتيح خزائن الله ، وأنه حامل لواء الحمد يوم القيمة ، وأنه خير

الخلق والخليقة ، وغير ذلك مما عددناه نوعا نوعا ، وصنفا صنفا ، وما سنتلوه

عليك في هذا المقام وفيما بعد إن شاء الله تعالى وعارضتها أيضا أدلة العقل

والاعتبار ، ولا شك أنه عند التعارض يجب الأخذ بالمتفق عليه والمعاضد

بالدلالة الخارجية وترك المختلف فيه والمعاند للدلالة الخارجية ، فما ظنك

بالمطعون في سنده ومتنه مع مخالفته لكتاب الله عز وجل وقد صح عن النبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه ( إذا أتاكم الخبر عني فاعرضوه على كتاب الله .

ما وافق كتاب الله فاعملوا به وما خالف فاضربوا به عرض الحائط ) بعد

إخباره ( صلى الله عليه وآله ) في أول الكلام بكثرة الكذابة عليه فإذا

جاء في الكتاب العزيز أن عليا ( عليه السلام ) نفس رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) كما في آية المباهلة ، وجاء أنه ولي الأمة مثل ولاية الله إياهم

ورسوله كما في آية الولاية ، ولا شك أن نفس الرسول خير الأنفس ، وأن