منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٣٠١

ولادته في الكعبة المشرفة

بزعمهم بعد ما سمعت فيه من الصحة ، ولا ريب أن المحدثين زعموا هذه

الفضيلة لحكيم بن حزام ليناقضوا ما ورد لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) كما

هي عادتهم والحق لا يزيد إلا علوا وظهورا ، والصدق لا يزال يتوقد ضياء

ونورا ، وإذا ثبت أن عليا ( عليه السلام ) أفضل الصحابة كما دلت عليه

الأدلة ووافقنا عليه أكثر المعتزلة وجب أن يكون هو المقدم والإمام بعد

الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، ولا يجوز أن يقدم عليه غيره لأنا قد

بينا امتناع تقديم المفضول على الأفضل لقبحه عقلا والمنع منه شرعا وأقمنا

عليه الأدلة الواضحة في موضعه وقد تقدم وبذلك يثبت المطلوب ، وزعم

الأشاعرة أن الأفضل بمعنى الأكثر ثوابا بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أبو بكر ثم من بعده من الخلفاء مرتبا قال القرماني في تاريخ الدول

أجمع أهل السنة على أن الأفضل بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم )

أبو بكر ثم عثمان ثم علي ( عليه السلام ) ثم باقي العشرة إلى آخر ما قال ،

وأهل السنة عندهم اسم لمن كانوا على مثل ما عليه أبو الحسن الأشعري من

نفي الحسن والقبح العقليين ، ونفي الاستطاعة عن المكلف ، وغير ذلك من

شبهاته الواهية ، وهذا القول فاسد على تقديران للثلاثة فضلا وما احتج به

القوشجي على ذلك بعد اعترافه بما ذكرناه من مناقب أمير المؤمنين على

أفضلية أبي بكر وعمر عليه كله باطل مردود ، ومزور ومختلق فمن احتجاجه

على ذلك الاتفاق الجاري مجرى الإجماع على أفضلية أبي بكر ثم عمر زعم ،

وأقول ما أدري ما عني بالاتفاق إن كان اتفاق جماعة من أصحابه الأشاعرة كما