منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٧٨

خبر العقيلي في مجلس عمر بن عبد العزيز

قلت : وهذا الخبر الذي رواه العقيلي تدل القصة على أنه متواتر بين

الناس لا سبيل لأحد إلى إنكاره فلهذا لم ينكره من القوم منكر ، ولا قال منهم

قائل ، بل كلهم سلموا لراويه مع أنه جل من في ذلك المجلس مبغضون

لأمير المؤمنين ، ولا مانع لهم من الطعن في الخبر لو لم يكن معلوما من تقية أو

خوف لا سيما عمر بن عبد العزيز فإنه السلطان القاهر إذ ذاك ، وقد أقر بأنه

روى الحديث ووعاه ، فلا شك إذن في صدق الحديث ومعلوميته وما مضى

من أحاديث السيادة والاختيار والمحبة ومماثلة الرسول ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) وما يأتي من الأخبار مثل تشبيهه بالأنبياء وغير ذلك كلها تعضد هذه

الأخبار المصرحة بأنه خير الخلق وأفضل الأمة في دلالتها ، ثم إن نصها على

أفضلية علي ( عليه السلام ) على الأمة ، بل على الخلق كافة بمعنى كثرة

الثواب وإطلاقها يدل على أفضليته بمعنى الأجمع للخصال المحمودة لشمول

الخيرية والأفضلية لذلك ، مع أن هذا المعنى لا ينازع فيه عاقل وسنوضحه إن

شاء الله .

وروى ابن أبي الحديد أن قيس بن سعد بن عبادة لما أتى مصر عاملا لعلي

( عليه السلام ) قام خطيبا على المنبر وقال بعد الحمد لله والثناء عليه وما أراد

أن يذكره : أيها الناس إنا بايعنا خير من نعلم بعد نبينا يعني عليا ( عليه

السلام ) فقوموا فبايعوا على كتاب الله فإن نحن لم نعمل فيكم بكتاب الله

فليس لنا عليكم طاعة ( 1 ) .

وقال المعتزلي أيضا : وروى أبان بن أبي عياش قال : سألت الحسن

البصري عن علي ( عليه السلام ) فقال : ما أقول فيه كانت له السابقة

والفضل والعلم والحكمة والفقه والرأي والصحبة والنجدة والبلاء والزهد

والقضاء والقرابة ، أن عليا كان في أمره عليا ، رحم الله عليا وصلى عليه ،

( 1 ) كذلك 6 / 59 .