منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٧٢

ما ورد بلفظ الأقربية

ذو القربى من الرسول وهو المخصوص بها دون سائر قريش لتخصيص النبي

( صلى الله عليه وآله ) إياه بذلك في قوله : ( أوصيكم بحب ذي

قرباها ) ودليل على إرادة تقديمه على كل الأمة وتوضيح ذلك أن النبي ( صلى

الله عليه وآله وسلم ) حث الناس أولا على تقديم قريش والتعلم منها فدخل

علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) في ذلك لأنه من ذروتها ، وأولى الجميع

بالعلتين المذكورتين اللتين لأجلهما أمر النبي ( صلى الله عليه وآله )

بتقديم قريش والتعلم منها ، وهما القوة والأمانة ، ثم خصص عليا ( عليه

السلام ) بالوصية بحبه ووصفه بصفة أراد بها التعليل على تخصيصه دون قريش

بوجوب الحب المراد منه المتابعة وهي صفة خاصة به ، فكان مفاد الحديث

قدموا قريشا على كل الناس لقوتهم وأمانتهم وقدموا عليا ( عليه السلام ) على

قريش في المتابعة لأنه أقربهم إلي ، ثم أكد وجوب تقديمه بما ذكره من أنه ( لا

يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق ) ، إلى آخر ما بينه من الأوصاف المؤكدة

لوجوب تقديمه .

ومنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) : ( ثم يدعي بعلي لقرابته

مني ومنزلته عندي ) ( 1 ) .

ومنه قوله ( صلى الله عليه وآله ) : ( وإنه ليس أحد أحق منك

بمقامي لقدمك في الإسلام وقربك مني ) ( 2 ) فصرحت هذه الأحاديث بأن

الوصية من النبي ( صلى الله عليه وآله ) بحب علي ( عليه السلام

وتقديمه على قريش وتقديمه في الدعوة مع النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

على غيره ، وإن أحقيته بمقام النبي ( صلى الله عليه وآله ) دون غيره ،

كل ذلك لقرابته منه فكان ذلك دليلا على أن الأقربية من الرسول ( صلى الله

( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 169 . ( 2 ) المصدر السابق .