منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٦٧

ما ورد بلفظ المختار

وأما ما ورد بلفظ السيادة : فكثير ومنه قول النبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) فيما تقدم من حديث أنس ( أول من يدخل عليك من هذا الباب

إمام المتقين ، وسيد المسلمين ) وفي الحديث الآخر المتقدم أيضا : ( مرحبا

بسيد المؤمنين ، وإمام المتقين ) ومنه ما رواه ابن أبي الحديد عن الحافظ أبي

نعيم في الحلية من قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ( ادعوا لي سيد

العرب عليا ) ( عليه السلام ) فقالت عائشة : ألست سيد العرب ؟ فقال :

( أنا سيد ولد آدم ، وعلي سيد العرب ) فلما جاء أرسل إلى الأنصار فأتوه فقال

لهم : ( يا معشر الأنصار ، ألا أدلكم على ما إن تمسكتم به لن تضلوا

أبدا ؟ ) قالوا : بلى يا رسول الله قال : ( هذا علي فأحبوه بحبي وأكرموه

بكرامتي فإن جبرئيل أمرني بالذي قلت لكم عن الله عز وجل ) ( 1 ) .

وعن أحمد في المسند عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( النظر إلى

وجهك يا علي عبادة ، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، من أحبك أحبني

وحبيبي حبيب الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله ) ( 2 ) فعلي كما ترى تارة

سيد المسلمين ، وأخرى سيد المؤمنين ، وثالثة سيد العرب ، ورابعة سيد في

الدنيا وسيد في الآخرة ، والسيد هو الرئيس المطاع ومالك الأمر ولا سيادة

بأحد هذين المعنيين على المسلمين والمؤمنين والعرب في الدنيا غير النبوة

والإمامة ، ولا رئيس بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) على المسلمين

والمؤمنين إلا الإمام ، ولا رئيس على جميعهم سواه ، فيكون علي ( عليه

السلام ) هو الإمام ، لأنه الرئيس الواجب الطاعة على المسلمين ، فهي نص

في إمامته ومصرحة بخلافته لا يعترض فيها بالشبه كما قاله في الاسعاف أن

سيادته لهم من حيث النسب أو نحوه فلا يستلزم أفضليته على الخلفاء الثلاثة

( 1 ) المصدر السابق 9 / 170 وحلية الأولياء 1 / 63 . ( 2 ) كذلك 9 / 171 ورواه المحب في الرياض 2 / 166 وقال : " أخرجه أحمد " .