منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٦٦

ما ورد بلفظ المختار

المجلى وعلي المصلى ، فصلوات الله عليهما وآلهما .

واعلم أن الحديثين خصوصا الأول كما يدلان بنصهما على إمامة أمير

المؤمنين ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) كذلك

يدلان على أنه أفضل من جميع الأنبياء ، وذلك لأن سبق الاختيار من الله

لأحد دليل على شدة اعتناء الله تعالى بشأنه قطعا وشدة الاعتناء من الله يوجب

الأفضلية للمعتنى بشأنه على غيره ، ولما كان المخصوص بسبق الاختيار هو

النبي المختار كان أفضل المخلوقين ، ولما كان المثنى به في الاختيار هو حيدر

الكرار كان أفضل البرية بعد النبي الأمين ، وهذا بحمد الله ظاهر المنار ،

ليس عليه غباوة ولا غبار ، وهو تصديق ما ورد في هذا المعنى من طرقنا من

الأحاديث والأخبار ، وبه يبطل ما أبطله عز الدين ابن أبي الحديد من القول

بأفضلية علي ( عليه السلام ) على الأنبياء ، واندفع بذلك تشنيعه على بعض

أصحابنا في هذا القول بسبق الإجماع من أصحابنا على خلافه ، فإنه لا إجماع

على خلاف هذا القول من أصحابنا إن لم يكن إجماعهم عليه ، والأخبار أدلة

وشواهد على أن ابن أبي الحديد قال بعد روايته جملة أحاديث هذا منها : إن

من قيل فيه ما قيل لو رقى إلى السماء ، وعرج في الهوى ، وفخر على الملائكة

والأنبياء تعظما وتبجحا لم يكن ملوما ، بل كان بذلك جدير انتهى ، وهو

صريح فيما كان ينفيه ويشنع على قائليه من تفضيل علي ( عليه السلام ) على

الأنبياء والملائكة ، فكان القوم سكارى عن النظر في تناقض أقوالهم ،

وواعجباه من فاضل محقق يروي مثل هذه الأحاديث وأضعافها محتجا بها على

مذاهبه ومصححا لها في مئاربه ثم يقول لا نص على علي ( عليه السلام

بالإمامة ، فكأنه لا يفهم معاني هذه الأخبار ، ولا يدرك حقائق هذه الآثار ،

قد أغشت الشبهة قلبه وأعمى التقليد للأسلاف عين بصيرته ، فلم يهتد

للصواب .