منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٦٣

ما ورد بلفظ الأحقية والأولوية

أبي الحديد في إيراده صنع شيئا ، وإنما زاد المعنى إيضاحا وزاد الحجة إثباتا ،

لأنه لو قيل له ما ولاية الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على الخلق ؟

لكان يقول الإمرة عليهم ، لا محيص له عن ذلك إذ لا معنى لها غيرها ، فيقال

له : إذا أقررت أن لعلي ( عليه السلام ) وأولاده حق تلك الولاية كنت مقرا

بأن لهم الإمرة لأن الولاية المذكورة هي الإمرة بعينها ، فلعلي ( عليه السلام )

وأولاده الإمرة على الخلق وهو نص كلام الإمامية الذي أنكرته فإنهم لا

يزيدون على أن لعلي ( عليه السلام ) وأطهار ولده ولاية النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) على الخلق ، فنعوذ بالله من اللجاج بغير فائدة ما سوى التعصب

للمذاهب وقصد تصحيح قول الأسلاف بما لا يصح به ، ومما يشير إلى معنى

الأحقية والأولوية أخبار فمنها أخبار المماثلة وقد تقدمت .

ومنها ما رواه ابن أبي الحديد عن أحمد بن حنبل في المسند وفي كتاب

فضائل علي ( عليه السلام ) عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال :

( أنا أول من يدعى به يوم القيمة فأقوم عن يمين العرش في ظله ثم أكسى

حلة ، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على إثر بعض فيقومون عن يمين العرش

ويكسون حللا ، ثم يدعى بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) لقرابته مني

ومنزلته عندي ويدفع إليه لوائي لواء الحمد آدم ومن دونه تحت ذلك اللواء )

ثم قال لعلي ( عليه السلام ) : ( ثم تسير به حتى تقف بيني وبين إبراهيم

الخليل ، ثم تكسى حلة وينادي مناد من العرض نعم الأب أبوك إبراهيم

ونعم الأخ أخوك علي ، أبشر فإنك تدعى إذا دعيت وتكسي إذا كسيت وتحبا

إذا حبيت ) ( 1 ) ودلالته على أولوية علي بالنبي ( صلى الله عليه وآله )

( 1 ) نفس المصدر 9 / 169 ورواه المحب الطبري 2 / 202 عن مناقب أحمد كما رواه آخرون ممن تطول الحاشية باستعراض بعضهم ولكن أردنا إثبات نقل ابن أبي الحديد عن الإمام أحمد كما في المتن .