منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٥٨

ما ورد بلفظ الوراثة

ما ورد بلفظ الوراثة

استخلافه في ذلك فلا حاجة إلى قوله ( اخلفني في قومي ) وأيضا إن موسى

( عليه السلام ) لو لم يستخلف هارون واستخلف غيره لوجب عليه الطاعة

لذلك الغير ولم تكن نبوته نافية عنه تبعية وصي أخيه موسى وخليفته فلا

يكون أحد مطلقا خليفة نبي إلا باستخلاف ، وهذا ظاهر لكل ذي علم ،

فكذلك علي ( عليه السلام ) هو خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) بذلك الاستخلاف لأنه لم يعزله ولم يوص إلى غيره بل أكد استخلافه

والوصية إليه بخبر الغدير وغيره فثبت المراد وزال الايراد .

ومما يقرب شبها من هذا الحديث ما رواه ابن أبي الحديد عن الحافظ أبي

نعيم في الحلية من قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) ( أخصمك يا علي

بالنبوة فلا نبوة بعدي ، وتخصم الناس بسبع لا يجاحد فيها أحد من قريش

أنت أولهم إيمانا بالله ، وأوفاهم بعهد الله ، وأقومهم بأمر الله ، وأقسمهم

بالسوية ، واعد لهم في الرعية ، وأبصرهم بالقضية ، وأعظمهم عند الله

مزية ) تمام الخبر ( 1 ) فالنبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يخرج من

خصائصه ومراتبه عن علي ( عليه السلام ) إلا النبوة ولوزامها ؟ ؟ فتبقى له

الخلافة والإمامة لأنها لم تنقطع بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

بالاتفاق ، بل بالضرورة من الدين فهو قريب من الخبر الأول في الدلالة

فتأمل .

وأما ما ورد بلفظ الوراثة : فمنه ما رواه ابن أبي الحديد عن أبي جعفر

الطبري في التاريخ أن رجلا قال لعلي ( عليه السلام ) يا أمير المؤمنين بم

ورثت ابن عمك دون عمك ؟ فقال على هاؤم ( 2 ) ثلاث مرات حتى اشرأب

الناس ونشروا أذانهم ، ثم قال : جمع رسول الله ( صلى الله عليه وآله

( 1 ) شرح نهج البلاغة 9 / 173 . ( 2 ) هاؤم : ها اسم فعل بمعنى خذ ، ويجوز مد ألفها فإذا مدت جاز تعريف همزتها فيقال : هاء للمذكر - بالفتح - وهاء للمؤنث - بالكسر - وهاؤما ، وهاؤن ، وهاؤم ، قال تعالى : [ هاؤم أقروا كتابيه ] .