منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٤٣

خبر الغدير

الثالث : ( 1 ) تسليم أنه بمعنى أولى لكن لا نسلم أنه أولى بالإمامة ، بل

بالاتباع له والقرب منه كقوله تعالى : [ إن أولى الناس بإبراهيم للذين

اتبعوه ] ( 2 ) وقول التلاميذ : نحن أولى بأستاذنا مثل به في المقام القوشجي .

والجواب إنا لا ندري ما مرادهم من هذا العبارة المضطربة الألفاظ

الزائلة المعنى ولا بد من أن يكونوا أرادوا أحد وجوه إما أنهم أرادوا أن معنى

قول النبي ( صلى الله عليه وآله ) " من كنت مولاه فعلي مولاه " من

كان لي تابعا فهو لعلي تابع فيكون حاصله أن من لم يكن تابعا لي فليس تابعا

لعلي فمن لم يكن تابعا لعلي ( عليه السلام ) فليس بتابع للنبي ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) ، فيقال لهم : على هذا فأبو بكر وأصحابه تابعون للنبي

( صلى الله عليه وآله وسلم ) أم غير تابعين له فإن كانوا له تابعين لزمهم أن

يتبعوا عليا بعده ، والمتبوع هو الإمام وإن لم يكونوا للنبي ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) أتباعا لم تجز لهم خلافته فدلالة الخبر على المدعى بحالها وإن أرادوا أن

معناه من كنت تابعه فهذا معنى قبيح لأن النبي ( صلى الله عليه وآله )

لم يتبع أحدا من الناس ، بل هو الرئيس المتبوع ، وإن أرادوا أن معناه من

كان تابعا لي كان علي تابعا له ، فهو معنى مستهجن جدا لأن مراد النبي

( صلى الله عليه وآله ) من الكلام مدح علي ( عليه السلام ) بالاتفاق ،

وعلى هذا المعنى يكون مدحا لواحد غير معين ويكون علي ( عليه السلام )

ملزوما بتبعية ذلك الغير فلا مدح له وهو خلاف المراد ، ولا تنصرف عبارتهم

إلى غير هذه المعاني الثلاثة ، والأول لنا لا علينا وإن كان من لفظ الخبر

بعيدا ، والأخيران مع ما فيهما مما سمعته بعيدان عن حاق اللفظ فحمل كلام

النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليهما بين الفساد ، وأما الأولى في الآية

( 1 ) أي من الوجوه المزعومة على عدم دلالة حديث الولاية على الإمامة . ( 2 ) آل عمران : 68 .