منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٤

المبحث الأول في الإمامة

وتأديب جناتها وتولية ولاتها وإقامة الحدود على مستحقيها ومحاربة من يكيدها

ويعاديها ، فعلى الوجه الأول لا يكون نبي من الأنبياء إلا وهو إمام ، وعلى

الوجه الثاني لا يجب في كل نبي أن يكون إماما إذ يجوز ألا يكون مأمورا

بتأديب الجناة ومحاربة العداة والدفاع عن حوزة الدين ومجاهدة الكافرين "

انتهى ( 1 ) ، وأنت خبير بأن الإمامة المذكورة في الحد شاملة للوجهين المذكورين

لأنها رئاسة في الدين والدنيا فتخرج النبوة بقيد الخلافة أو النيابة ، ثم إن

الإمامة على ما هي مذكورة في الحد هي الملك العظيم المذكور في قوله تعالى :

{ فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما } ( 2 ) فالكتاب

النبوة ، والحكمة العلم والملك العظيم الإمامة وهي عبارة عن فرض الطاعة

على المكلفين وهو معنى الرئاسة العامة وفي قوله تعالى في شأن داود : { وآتاه

الله الملك والحكمة } ( 3 ) جمع الله له النبوة والرئاسة العامة كما جمعهما من قبله

لموسى ( عليه السلام ) ومن بعده لابنه سليمان كما جمعا لنبينا ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) واختص نوابه بالثاني لأن النبوة قد ختمت به والرسالة قد كملت

برسالته فلا نبي بعده ولا شريعة بعد شريعته ، وقد أنكر تقسيم الشيخ أبي

علي ( رحمه الله ) في زماننا هذا من لم يعرف معنى الإمامة وزعم أن النبي لا

يلزم أن يكون إماما مطلقا وهو مع ذلك يدعي أنه من العارفين لكنه جاهل

جهله ولا عبرة بمثله .

ثم اعلم أيضا أن للإمام تقسيما آخر وهو إما أن يكون الإمام إماما ليس

عليه إمام أو يكون إماما وعليه إمام .

والأول : يختص باهل الشرائع الست وهم آدم ونوح وإبراهيم وموسى

( 1 ) مجمع البيان 1 / 201 . ( 2 ) النساء : 54 . ( 3 ) البقرة : 251 .