منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٣٤

خبر الغدير

منه ، وهي هنا موجودة على ما نقول كما ترى ، فتعين أن المراد بلفظ مولى في

الخبر الأولى بالتصرف ، وبه يثبت المطلوب .

وبالجملة أن هذا الخبر نص صريح على أمير المؤمنين

( عليه السلام ) بالإمامة يقينا لا ينبغي للخصوم الشك فيه ، ولا التشكيك ،

لولا ما ارتكبوه فيه من التأويلات البعيدة الباردة التي يحكم

الذوق المستقيم باستحالتها للشبهة التي اتخذوها حقا والبدعة التي

جعلوها سنة ، وكيف يصح أن يريد النبي ( صلى الله عليه وآله ) هنا

بالمولى الناصر والمعين وابن العم والحليف كما قالوه ، فيكون ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) قد قام في حر الظهيرة وجمع الناس في سعير الهاجرة يخبرهم عن

شئ علموه أولا على لسانه من القرآن الكريم في قوله تعالى : [ والمؤمنون

والمؤمنات بعضهم أولياء بعض وغيرها ] ( 1 ) من الآيات الكثيرة وعرفوه من

قوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) مرات متعددة ، وتيقنوه من دون خبر إذ لا

يجهل أحد أن عليا ابن عم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وأن من

كان ابن عم أحدهما فهو ابن عم الآخر والحليف كذلك وينبئهم عن علي ( عليه

السلام ) بشئ لا يختص دون المؤمنين كافة ، ولا دون سائر بني هاشم في

ذلك المقام الوعر ، وهذا لو فعله سائر الناس أو صدر من بعض عامتهم لنسبه

العقلاء إلى ضعف العقل ، وطعن فيه أهل الروية بقلة الرأي ، فكيف يصدر

مثله عمن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى ، فيجب أن النبي

( صلى الله عليه وآله ) إنما أخبرهم في ذلك المشهد بشئ من الولاية

يختص به علي ( عليه السلام ) دون سائر المؤمنين ودون باقي بني هاشم ، وما

هو إلا أنه ولي بولاية الرسول ( صلى الله عليه وآله ) على المؤمنين وأولى

بالتصرف فيهم من أنفسهم باليقين ، فيكون هو الإمام لا معنى للمولى هنا إلا

( 1 ) التوبة 71 .