منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٣٣

خبر الغدير

فيراد به ما يراد بشرطه فثبت أن عليا ( عليه السلام ) هو الأولى بالأمر

والأحق به ، فيكون هو الإمام بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

لدخول من سواه في ولايته بواسطة دخولهم في ولاية رسول الله ( صلى الله

عليه وآله وسلم ) فلا يصلح أحد منهم للتقدم عليه في أمر من الأمور ، كما لا

يصلح لهم التقدم على رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولا يجوز حمل

المولى في الخبر على غير الأولى بالأمر من معانيه لامتناع المعتق والمعتق للفاعل

والمفعول وشبههما يقينا واتفاقا ، وخروج الناصر والمعين وما آل إليهما بالقرنية

اللفظية والعقلية ، أما اللفظية فقول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قبل

ذلك : ( أنا أولى بكم من أنفسكم ) فإنها تعين أن المراد من قوله ( من كنت

مولاه فعلي مولاه ) من كنت أولى به من نفسه ، وإلا

فلا فائدة في هذا الكلام في المحل ولا حاجة إلى أخذ النبي ( صلى الله عليه

وآله وسلم ) اعتراف القوم به ثلاث مرات ، كما في حديث الزهري ، ومرة

واحدة كما في غيره ، فتكون لغوا ولا يجوز أن يكون كذلك كلام الرسول

( صلى الله عليه وآله ) فتكون لما ذكرناه من إرادة رفع الاشتراك عن

لفظ المولى وتعيين معنى الأولى منه ، وأما العقلية فلأن مقتضى المقام ذلك لأن

جميع الناس وأخبارهم في ذلك الوقت الشديد الحر لا ينصرف ذهنا ولا يحتمل

عقلا لأن يكون إخبارا بما كان معلوما قبل ذلك للمخبرين ، بل ينصرف

عقلا إلى الإخبار بأمر غير معلوم لهم سابقا ، ليكون تأسيسا لحكم وكون علي

( عليه السلام ) ناصرا ومعينا لمن كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

وليه أمر معلوم لكل الحاضرين ، فالإخبار به قليل الفائدة ، بل لا فائدة فيه

وهل هو إلا تحصيل حاصل يصان فعل النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

عن مثله ، فلا بد أن يكون الإخبار عن ما ليس بمعلوم للمخاطبين ليعلموه

وما هو إلا إثبات ولاية النبي ( صلى الله عليه وآله ) على المؤمنين لعلي

( عليه السلام ) والمشترك يرتفع اشتراكه بالقرينة المعينة لإرادة أحد معانيه