منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢١٣

ما ورد بلفظ الخليفة

ما ورد بلفظ الخليفة

وأما ما ورد بلفظ الخليفة : فهو الخبر الصحيح عند القوم كافة قال ابن

أبي الحديد " وأما خبر الوزارة فقد ذكره الطبري في تاريخه عن عبد الله بن

عباس عن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) قال : لما أنزلت هذه الآية

[ وأنذر عشيرتك الأقربين ] ( 1 ) على رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

دعاني فقال : يا علي إن الله أمرني أن انذر عشيرتك الأقربين فضقت بذلك

ذرعا وساق الرواية - إلى أن قال - ثم تكلم رسول الله ( صلى الله عليه وآله

وسلم ) فقال : يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا في العرب جاء قومه

بأفضل مما جئتكم به ، إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن

أدعوكم إليه ، فأيكم يوازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي

وخليفتي فيكم ؟ فأحجم القوم عنها جميعا فقلت : أنا وإني لأحدثهم سنا

وأرمصهم عينا وأعظمهم بطنا وأحمشهم ساقا : أنا يا رسول الله أكون وزيرك

عليه ، وأعاد القول فأمسكوا واعدت ما قلت ، فأخذ برقبتي ثم قال لهم :

هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا إليه وأطيعوا ، فقام القوم

يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع " ( 2 ) وهذه

الرواية مع صحتها عند الخصوم نص صريح في أن عليا ( عليه السلام )

خليفة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على من يطيعه ، وأنه وصيه

ووزيره فأي نص على الخلافة أصرح من هذا ؟ ولشهرة هذه الرواية احتج بها

أبو جعفر الإسكافي في نقضه على الجاحظ ( 3 ) وما أدري ماذا يقول ابن أبي

( 1 ) الشعراء : 214 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة : 13 / 210 . تاريخ الطبري 2 / 216 . ( 3 ) قال أبو جعفر الإسكافي في نقض العثمانية للجاحظ : " فهل يكلف عمل الطعام ودعاء القوم صغير غير مميز ، وغر غير عاقل ، وهل يؤتمن على سر النبوة ابن خمس سنين " - إلى أن قال - : وهل يصنع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يده في يده ويعطيه صفقة يمينه بالأخوة والوصية والخلافة إلا وهو أهل لذلك بالغ حد التكليف . محتمل لولاية الله وعداوة أعدائه " الخ .