منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ٢٠١

طرف من أخبار السقيفة

وهذه الأخبار وأضعافها مما رواه ابن أبي الحديد عن الثقاة عنده ، وسيأتي أيضا جملة

أخرى منها إن شاء الله تعالى كلها دالة بأوضح دلالة على أن عليا ( عليه السلام )

رغب في الخلافة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وطلبها وطلبها

له جماعة من أعيان الصحابة وحضروا ليبايعوه وجمعوا السلاح لولا أنهم

عوجلوا وغلب على أمرهم ، وأنه ( عليه السلام ) نازع في خلافة أبي بكر

أشد المنازعة وجرد أصحابه السيف بأمره لقتال أتباعه ، واستنجد

الناس عليه ودعاهم إلى حربه وإعانته على ذلك فاطمة بنت رسول الله

( صلوات الله عليها ) فلم يجد منجدا ولا معينا ، وأنه غير راض بخلافة أبي

بكر ومصرحة بذلك أتم تصريح وأنه ما سكت وكف ، بل غلب وقهر

وأخرج ملببا وأوعد بإحراق منزله وهو بيت النبوة ، وواضحة في أنه ( عليه

السلام ) ما غمد السيف وترك المناهضة لأبي بكر واتباعه إلا بعد أن تحقق

عنده عدم الناصر له ، فهو سكوت عن اضطرار لا عن رضا واختيار ، ولو

لم توجد هذه الأخبار وأمثالها الدالة على ما ذكرناه لكان في قوله ( عليه

السلام ) المشهور عنه في خطبة النهج ( فنظرت فإذا ليس لي معين إلا أهل

بيتي فضننت بهم عن الموت واغضيت على القذى وشربت على الشجى

وصبرت على أخذ الكظم وعلى أمر من طعم العلقم ) ( 1 ) كفاية في الدلالة على

أن علة سكوته وكفه عن جهادهم فقده الناصر والمعين وليس عن رضا

نفس ، وأنه تجرع في صبره عن ذلك ما هو أمر من العلقم فمن يقول

هذا القول وأشباهه وهو كثير كيف يعقل أنه كف عن رضا وسكت عن

اختيار ؟ ما هذا إلا تجاهل وتغافل ؟ وقد وضح من هذه الأخبار بطلان ما

قاله ابن أبي الحديد أن عليا ( عليه السلام ) ما نازع الثلاثة ولا طلب في

أيامهم الخلافة واقض عجبا منه ومن أغاليظه حيث يروي هذه الأخبار

( 1 ) نهج البلاغة من الخطبة 26 وسترى في آخر الكتاب أن هذا الفصل من خطبة له ( عليه السلام ) نقلها المؤلف عن كتاب الغارات لابن هلال الثقفي .