منار الهدى في النص على إمامة الإثني عشر ( ع ) — الصفحة ١٢٥

تقديم المفضول على الأفضل قبيح عقلا ونقلا

تقديم المفضول على الأفضل قبيح عقلا ونقلا

وإقامة الحدود وأخذ القصاص وتجهيز الجيوش وسد الثغور ، وإذا لم يكن

أقوى الأمة في ذلك قصر عما لا يقصر عنه غيره وذهب بقصوره جملة من

مصالح نصبه ، ومن ذلك يجب أن يكون أسد الناس رأيا وأحسنهم للأمور

تدبيرا فيما لا يخالف الشرع ، وأصبرهم على احتمال المكاره وتحمل الشدائد

في جنب الله ليكون القدوة للرعية في الصبر والاحتمال ، وقد أشار إلى ذلك

كله أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في خطبة له قال فيها ( أيها الناس إن أحق

الناس بهذا الأمر أقواهم عليه وأعلمهم بأمر الله فيه ) ( 1 ) وقال في أخرى : ( إن

أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بما جاؤوا به ) قال المعتزلي الرواية أعلمهم

والصحيح أعملهم ( 2 ) أقول ولا مناقشة معه في ذلك لأن الكلام على كلا

الوجهين دال على قولنا بأوضح دلالة وقال ( عليه السلام ) : ( إن العجلة

والطيش لا تقوم بهما حجج الله وبيناته ) إلى غير ذلك من أقواله .

والثاني ( 3 ) من وجوه

الأول العقل وبيانه أن تقديم المفضول على الأفضل قبيح عقلا ، وتقديم

المساوي ترجيح بدون مرجح ، وهو أيضا قبيح فإنا نقطع بذم العقلاء رجلا

أراد سلوك طريق لحاجته إليه وقد أخبره رجل ثقة عالم بتلك الطريق مجرب لها

مطلع على أخبارها بأنها طريق حزنة ( 4 ) لا يمكن السلوك فيها إلا بشدة المشقة

فترك سلوكها وفوت نفسه الحاجة ترجيحا لقول هذا الجاهل غير الثقة على

( 1 ) نهج البلاغة من الخطبة 170 . ( 2 ) شرح نهج البلاغة 18 / 252 وانظر مصادر نهج البلاغة وأسانيده 4 / 90 . ( 3 ) أي الثاني وهو العام من وجهي الدليل على وجوب أفضلية الإمام فهو من وجوه الأول الخ . ( 4 ) الحزن - بفتح فسكون - : ما غلظ من الأرض ، يقال : في الطريق حزونة أي ضد السهولة .