مخالفة الوهابية للقرآن والسنة — الصفحة ٩

مقدمة 1 - التوحيد

التوحيد

( راجع مجموعة الرسائل الكبرى لابن تيمية / رسالة الوصية الكبرى

وكتاب الصواعق المرسلة لابن قيم / باب ثبوت الانتقال والحركة لله ) .

خلافا لما قاله ابن قيم - في كتابه مختصر الصواعق المرسلة

( الطبعة الأولى في بيروت سنة 1405 ) الصفحة 113 - حيث إنه

غضب على الموحدين ممن قال إن الله ليس بجسم حين سماهم

بالنفاة المعطلة بقوله :

- فانظر ماذا تحت تنزيه المعطلة النفاة بقولهم : " إن الله ليس

بجسم ولا جوهر ولا مركب ولا تقوم به الأعراض ولا يوصف

بالأبعاض . . . ولا تحيط به الجهات ولا يقال في حقه أين وليس

بمتحيز . . . " ثم كفروا وضللوا من أثبتها واستحلوا منه ما لم

يستحلوه من أعداء الله من اليهود والنصارى ، فإلى الله الموعد ، وإليه

الملتجأ ، وإليه التحاكم ، وبين يديه التخاصم -

- قال ابن تيمية في كتابه الموسوم بالفتاوي الكبرى المجلد

الخامس ص 23 - 21 ( طبع بيروت في دار المعرفة ) :

. . . أنه ليس في شئ من ذلك ( يعني الآيات ) نفي الجهة

والتحيز عن الله ، ولا وصفه بما يستلزم لزوما بينا نفي ذلك .

أقول وليت شعري كأنه لم يلحظ وصف الله نفسه في القرآن

بقوله : ( فأينما تولوا فثم وجه الله ) البقرة 11 - ( ونحن أقرب إليه

من حبل الوريد ) ق 16 - ( هو معكم أينما كنتم ) الحديد 4 - ( وكان

الله بكل شئ محيطا ) النساء 26 وآيات أخرى كثيرة ، فلو كان جسما

يشغل حيزا جهة ذا خاصة جهة خاصة فولى الإنسان وجهه عنه لم يكن ثم وجه