مقتضب الأثر — الصفحة ٢٨

قال أبو عامر هاشم الدستواني : لقيت يهوديا بالحيرة يقال له عتو بن

اوسو ، وكان حبر اليهود وعالمهم ، فسألته عن هذه الأسماء وتلتها عليه ، فقال

لي : من أين عرفت هذه النعوت ، قلت : هي أسماء قال : ليست أسماء لو كانت

أسماء لتطرزت في تواطى الأسماء ، ولكنها نعوت لأقوام وأوصاف بالعبرانية

صحيحة نجدها عندنا في الترية ، ولو سالت عنها غيري لعمى عن معرفتها

لو تعامى ، قلت : ولم ذلك ؟ قال : أما العمة فللجهل بها ، واما التعامي

لئلا تكون على دينه ظهير أو به خبيرا ، وانما أقررت لك بهذه النعوت

لانى رجل من ولد هارون بن عمران مؤمن بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، أسر ذلك

عن بطانتي من اليهود الذين لم أظهر لهم الاسلام ولن أظهره بعدك لاحد

حتى أموت ، قلت : ولم ذاك ؟ قال : لانى أجد في كتب آبائي الماضين

من ولد هارون ألا نؤمن لهذا النبي الذي اسمه محمد ظاهرا ، ونؤمن به

باطنا حتى يظهر المهدى القائم من ولده ، فمن أدركه منا فليؤمن به ،

وبه نعت الأخير من الأسماء قلت : وبما نعت به ، قال : بأنه يظهر على الدين كله

ويخرج إليه المسيح فيدين به ويكون له صاحبا ، قلت : لي هذه

النعوت لاعلم علمها ، قال : نعم فعه عنى وصنه الا عن أهله وموضعه

انشاء الله تعالى .

أما تقويث فهو أول الأوصياء ووصى آخر الأنبياء ، واما قيذوا

فهو ثاني الأوصياء وأول العترة الأصفياء واما دبيرا فهو ثاني العترة

وسيد الشهداء واما مفسورا فهو سيد من عبد الله من عباده ، واما مسموعا

فهو وارث علم الأولين والآخرين ، واما دوموه فهو المدرة الناطق عن

الله الصادق ، واما مشيو فهو خير المسجونين في سجن الظالمين ، واما

هذا فهو المنخوع بحقه النازح الأوطان الممنوع واما يثمو فهو القصير

العمر الطويل الأثر ، واما بطور فهو رابع اسمه ، واما نوقس فهو سمى