كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ٩٩

هل يلحق بصوم شهر رمضان غيره - من افراد الصوم المعين بالنذر وشبهه . .

والسر في ذلك أن جنس الصوم له أنواع منها : صوم شهر رمضان ، ومنها

صوم النذر ، ومنها صوم الكفارة ، ومنها صوم القضاء ، ومنها غير ذلك ، فالمكلف

بأحدها - وإن كان معينا عليه - ليس له الاكتفاء بجنس الصوم ، بناء على ما

قرروه في باب نية الصلاة من وجوب قصد نوع الفريضة كالظهرية - مثلا - من

غير تقييد بما إذا كان عليه نوعان ( 1 ) .

وحينئذ فمن نذر صوم الغد فلا يجوز له الاقتصار على قصد جنس الصوم

في الغد ، بل لا بد من ضمن قيد كونه صوم النذر ، ومجرد قصد كونه في الغد لا يوجب

قصد نوع صوم النذر ، إذ الصوم الواقع في الغد بمفهومه جنس قابل الصوم النذر

وغيره ، وإن كان الواجب أن لا يوقع في الغد غير النوع الخاص من هذا الجنس ،

لكن مجرد استحضار صوم الغد ليس استحضارا لذلك النوع - كما في صلاة

الظهر المنذور فعلها في وقت خاص - .

وأما استحضار نوع صوم شهر رمضان فيحصل بمجرد قصد صوم الغد

الذي هو من أيام شهر رمضان ، فإن صوم الغد يعني صوم يوم من أيام شهر

رمضان ، فظرف " الغد " - هنا - مقوم للنوع ، وفصل ينضم إلى جنس الصوم ، وفي

النذر مجرد ظرف لجنس الصوم فلا بد من ضم منوع له . وهذا ( 2 ) بخلاف زمان

شهر رمضان فإنه داخل في حقيقة الصوم المعين ، وبه يمتاز عن سائر حقائق

الصوم ، ولأجله أختص عن غيره بأحكام ، فمجرد استحضار صوم الغد

استحضار للمأمور به ( 3 ) ، بل ليس لهذا الصوم مميز عن غيره ( 4 ) .

( 1 ) راجع كتاب الصلاة : 81 . ( 2 ) في " ج " كتب على هذه العبارة إلى قوله في صفحة 100 : " فتلخص من ذلك " : زائد . والعبارة غير موجودة في " ع " . ( 3 ) في " م " : المأمور به . ( 4 ) في " ف " و " م " هنا زيادة ما يلي : " ولا ما يناط به مغايرة ( في " م " : مغايره ] أحكامه لأحكام غيره