كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ٨١

مسألة [ 1 ] : عدم تحقق الافطار بتناول موجبه سهوا

رواية أبي بصير في النافلة ( 1 ) .

وفي أجوبة المسائل المهنائية ( 2 ) - كما عن التذكرة ( 3 ) - الفساد في الواجب

الغير المعين والمندوب ، ولعله لأن حقيقة الصوم : الامساك عن المفطرات ، ولم

يتحقق ، مضافا إلى عموم الصحيحة " لا يضر الصائم ما صنع إذا اجتنب أربع

خصال " ( 4 ) فإن عمومها يشمل صورة السهو ، ومعنى الضرر - حينئذ - هو

القضاء ، فالمعنى : لا يضر الصائم شئ مما صنع عمدا ولا سهوا إلا الأربعة فإنها

مضرة عمدا وسهوا .

ورد بمنع كونه مطلق الامساك عنها ، وإنما هو الامساك عن تعمدها .

وفيه نظر ، لأن الناسي للصوم متعمد للأكل أيضا ، إلا أنه غير ملتفت إلى

أنه نوى الصوم .

والقول بأن الصوم هو الامساك عن ارتكاب الأمور في حال الالتفات

إلى نية الصوم ، يوجب عدم تحقق نفس الصوم المتعلق للنية ( 5 ) إلا بعد تحقق النية

فيستحيل ورود النية عليه بأن تتعلق النية بالامساك عن أن يرتكب هذه الأمور

عند الالتفات إلى نية الامساك عنها .

هذا كله مع أن الصحيحة المذكورة ، بعمومها - كما عرفت - دالة على

منافاة مطلق الأكل - وشبهه - للصوم ، فهو دليل آخر على كون الصوم هو

مطلق الامساك ، مضافا إلى الأخبار الواردة في أن الصوم من الطعام والشراب

( 1 ) الوسائل 7 : 34 الباب 9 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 10 . ( 2 ) أجوبة المسائل المهنائية : 67 ، المسألة 90 . ( 3 ) التذكرة 1 : 261 وفيه : فإن المفطر ناسيا لا يفسد صومه مع تعين الزمان ولا يجب به قضاء ولا كفارة عند علمائنا أجمع . ( 4 ) وانظر تمام الحديث في صفحة 22 والهامش 7 هناك . ( 5 ) كذا في النسخ ، والصحيح : بالنية .