كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ٤٩

حكم إيصال الدخان الغليظ إلى الحلق

والذخيرة ( 1 ) - على ما حكي -

والأقوى : الالحاق لو عممنا الغبار لغير الغليظ ، لتنقيح المناط أو

الأولوية ( 2 ) وإن قيدناه بالغليظ فالأقوى عدم اللحوق ، لأن الأجزاء الترابية

تلصق بالحلق وتنزل ( 3 ) مع الريق ، بخلاف الأجزاء اللطيفة الرمادية في الدخان ،

فإنها تدخل في الجوف مصاحبا ( 4 ) للدخان النازل ، ولا تلصق بالحلق ولا ينزل مع

الريق منها شئ والدخان ليس مما يؤكل ، والأجزاء الرمادية ليست منفردة عن

الدخان حتى يتصدق الأكل بنزولها .

وبالجملة ، فالفرق بين الأجزاء الترابية - الداخلة في الحلق مع الهواء -

والأجزاء الرمادية - النازلة مع الدخان - في دخول الأولى بنفسها في الحلق

منفصلا عن الهواء مخالطا ( 5 ) للريق ، ونزول الثانية في ضمن الدخان - بحيث لا

ينفصل عن الهواء الدخاني ولا يختلط بالريق - واضح .

نعم ، لو قلنا : إن الصوم عبارة عن الامساك عما يصل إلى الجوف ( 6 )

مطلقا ، أو من طريق الفم - حتى الدخان ، أو حتى الأجزاء الرمادية المختلطة مع

الهواء الدخاني - كان للافطار وجه ، إلا أن الأكل لا يصدق على الأول قطعا ،

لأن الدخان ليس مأكولا ولا مشروبا ، ولا يصدق على الثاني أيضا أكل الرماد

- جزما - بخلاف الغبار المخلوط بالرماد .

نعم ، لو فرض غلظة الدخان على وجه ينفصل منه أجزاء ويتحقق معها

( 1 ) ذخيرة المعاد : 499 . ( 2 ) في " ف " : والأولوية . ( 3 ) في " ف " : أو تنزل . ( 4 ) كذا في النسخ . ( 5 ) كذا في النسخ . ( 6 ) ليس في " ج " : إلى الجوف .