كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ٢١٨

عدم الفرق بين ما إذا دخل الصبي في الصوم على وجه الندب أو لم يدخل

ذلك ، لا أنه في حكم الصائم ، فيكشف ذلك عن أن الصوم يصدق حقيقة على

إمساك مجموع النهار مع النية قبل الزوال ، وهذا المعنى يتأتى من الصبي إذا بلغ

في أثناء النهار ولم يتناول شيئا ، فيمكن أن يكلف بالصوم وهو : الامساك

- المذكور مع النية قبل الزوال .

وجزء من الامساك وإن تحقق قبل البلوغ ، إلا أن أدلة وجوب الصوم

تدل على وجوب جعله مع الامساك في باقي النهار صوما ، بأن ينوي الصوم

ويمسك إلى الليل ، ولا استبعاد في عدم اتصاف الجزء السابق بالوجوب - كما في

الصوم الموسع والمندوب - فحقيقة الصوم يوجد من الممسك أول النهار بأن يجدد

النية قبل الزوال ، ولهذا يمتثل بذلك أوامر الصوم الايجابية والندبية .

وأوضح من ذلك لو قلنا بامتداد وقت النية في المندوب إلى الغروب .

ودعوى : أن ذلك في الواجب والمندوب في حكم الصوم ، يدفعه إطلاقات

الأخبار بحصول الامتثال .

عدم الفرق بين ما إذا دخل الصبي في الصوم على وجه الندب أو لم يدخل

وبهذا يتضح عدم الفرق بين ما إذا دخل الصبي في الصوم على وجه

الندب - كما هو مورد كلام الشيخ ( 1 ) - أو لم يدخل - كما هو مقتضى استدلال

المحقق ( 2 ) وصاحب المدارك ( 3 ) - وما ذكر وإن كان يتوهم جريانه في مثل الحائض

إذا طهرت قبل الزوال ، إلا أن ظاهر غير واحد من الأخبار ( 4 ) - الدالة على عدم

صحة الصوم منها إذا طهرت في أول النهار معللة بأن إفطارها من الدم - أن وجود

حدث الحيض بنفسه مفطر ومانع عن تحقق الصوم ، فهو بمنزلة الأكل والشرب

في عدم انعقاد الصوم بعدهما .

( 1 ) الخلاف 2 : 203 كتاب الصوم ، المسألة 57 . ( 2 ) المعتبر 2 : 711 . ( 3 ) المدارك 6 : 193 . ( 4 ) الوسائل 7 : 162 الباب 25 من أبواب من يصح منه الصوم .