كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ٢١

الامساك عن الأكل والشرب المعتاد وغيره

ونحوه - في دعوى الاجماع على الافساد بما يصل إلى جوف الصائم ، وإن

كان غير معتاد - عبارة الغنية ( 1 ) .

وعن الخلاف : إجماع المسلمين على أن أكل البرد مفطر ، وحكم بانقراض

المخالف ( 2 ) .

وعن المنتهى : إجماع المسلمين إلا الحسن بن صالح وأبي طلحة

الأنصاري ، فإنه كان يأكل البرد ويقول : إنه ليس بطعام ولا شراب ( 3 ) .

ولعله لصدق ( 4 ) جنس الأكل والشرب المنوط بهما الافطار في الكتاب

والسنة ، ومنع الانصراف ( 5 ) المعتد به إلى المأكول والمشروب المعتادين ، وإلا لوجب

تخصيصهما بالمتعارف من حيث أصل الأكل والشرب ، ولم يقل به أحد من

المسلمين .

مع أن حذف المتعلق يدل على تعلق الحكم بالاجتناب بالطبيعة ( 6 ) كما في

قولك : زيد يعطي ويمنع .

مضافا إلى فحوى ما سيجئ ( 7 ) من الافطار بإيصال الغبار - مطلقا ، أو

خصوص الغليظ -

مع قضاء سيرة المسلمين بمنافاة مطلق الأكل والشرب للصوم .

( 1 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 509 . ( 2 ) الخلاف 2 : 213 كتاب الصوم ، المسألة 72 . ( 3 ) المنتهى 2 : 563 ، وانظر : البحر الزخار 3 : 251 . ( 4 ) في " م " : ولصدق ، وعبارة " لعله لصدق " ليست في " ف " وإنما أوردها الناسخ في الهامش وكتب بعدها ما يلي : " كانت مكتوبة في المنتسخ ، لكنها مشطوب عليها ، والظاهر أنه تعليل لمفطرية أكل البرد " . ( 5 ) في " ف " : انصراف . ( 6 ) ليس في " ف " : بالاجتناب ، وفي " م " : بالاجتناب عن الطبيعة . ( 7 ) انظر صفحة 44 .