كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ١٧٨

هل تكرر الكفارة بتكرر السبب في يوم واحد ؟

والحاجة - كالنص في عدم وجوب الكفارة ( 1 ) ، فالجمع ( 2 ) بحمل الأوليين على

الاستحباب أولى لولا مخالفة هذه الرواية للشهرة العظيمة التي هي من أعظم

الموهنات والمرجحات .

وجوب الكفارة بافطار الصوم الواجب بسبب النذر المعين والاعتكاف الواجب

" و " كذا يجب الكفارة بإفطار الصوم الواجب بسبب " النذر المعين " على

الخلاف الآتي في مقدارها ( 3 ) .

" واعتكاف الواجب " كما سيجئ عن قريب إن شاء الله - ( 4 ) " دون

ما عداه " من الصوم واجبا كان - " كالنذر المطلق " وقضاء غير رمضان وقضاء

رمضان قبل الزوال " و " صوم " الكفارة " - أو مندوبا .

" وإن فسد الصوم " فإن فساده لا يستلزم ثبوت الكفارة بل القضاء

أيضا لولا الفرض الجديد .

تكرر الكفارة بتكرر السبب الموجب لها في يومين

تكرر الكفارة بتكرر السبب

" ويتكرر الكفارة بتكرر " السبب " الموجب " لها " في يومين مطلقا " في

جميع أفراده اتحد جنسه أو اختلف تخلل التكفير أم لا ، إجماعا محققا - على

الظاهر - ومحكيا ( 5 ) .

هل تكرر الكفارة بتكرر السبب في يوم واحد ؟

" و " هل يتكرر بتكرره " في يوم " فيه أقوال :

ثالثها ، نعم في الوطئ لا في غيره

رابعها : مع تخلل التكفير لا مع عدمه .

وخامسها : نعم في الوطئ مطلقا وفي غيره مع التخلل أو اختلاف الجنس .

( 1 ) في " ف " و " م " : القضاء . ( 2 ) في " ف " : فيخرج . ( 3 ) لم نقف على ذلك فيما بأيدينا من النسخ . ( 4 ) ليس في ما بأيدينا من النسخ ما يتعلق بالاعتكاف ، ولعل المؤلف قدس سره عبر بهذا التعبير لعزمه على شرح كتاب الاعتكاف أيضا . ( 5 ) المنتهى 2 : 580 .