كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ١٦٥

تأكد كراهة الشم في النرجس

دلت بمفهومها على المطلوب .

حكم السعوط بما لا يتعدى إلى الحلق

السعوط بما لا يتعدى إلى الحلق

" والسعوط بما لا يتعدى إلى الحلق " لرواية غياث بن إبراهيم ، عن جعفر

بن محمد ، عن أبيه " قال : لا بأس بالكحل للصائم ، وكره السعوط للصائم " ( 1 ) .

ورواية ليث المرادي ، عن أبي عبد الله " في الصائم يصب في أذنه

الدهن ؟ قال : لا بأس إلا السعوط فإنه يكره " ( 2 ) .

واحترز بالقيد عما يتعدى ، حيث حكم فيه سابقا ( 3 ) بالافساد وعرفت

ضعفه .

حكم شم الرياحين

شم الرياحين

" وشم الرياحين "

وعن المنتهى الاجماع عليه ( 4 ) لرواية الحسن بن راشد " قال : قلت لأبي

عبد الله : الصائم يشم الريحان ؟ قال : لا " ( 5 ) .

ومرسلة الفقيه ، عن الصادق عليه السلام " أنه سئل عن المحرم يشم الريحان

؟ فقال : لا ، قيل له : فالصائم ؟ . قال : لا " ( 6 ) .

وما ورد في الأخبار من نفي البأس عنه ( 7 ) محمول على نفي التحريم .

تأكد كراهة الشم في النرجس

" ويتأكد " الكراهة في " النرجس " لرواية الكليني ، عن محمد بن العيص ( 8 ) :

" قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام ينهى ( 9 ) عن النرجس للصائم " ( 10 ) .

( 1 ) الوسائل 7 : 28 الباب 7 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 3 . ( 2 ) الوسائل 7 : 28 الباب 7 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 2 . ( 3 ) انظر عبارة المتن في صفحة 157 . ( 4 ) المنتهى 2 : 583 . ( 5 ) الوسائل 7 : 65 الباب 32 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث 7 . ( 6 ) الفقيه 2 : 114 ، الحديث 1879 . ( 7 ) الوسائل 7 : 64 الباب 32 من أبواب ما يمسك عنه الصائم . ( 8 ) كذا في النسخ ، والصحيح : الفيض كما في الكافي 4 : 112 والفقيه 2 : 114 . ( 9 ) في " ف " : نهى . ( 10 ) الكافي 4 : 112 ، الحديث 2 والفقيه 2 : 114 ، الحديث 1878 .