كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ١٥٥

حكم ابتلاع ما بقي بين الأسنان من الغذاء سهوا

زمان جواز ازدرادها .

وليس الوضع جزء من ماهية الأكل حتى يقال : إنه لم يتحقق ماهية الأكل

بتمامها ، أو مما ينصرف إليه الذهن من لفظه ، ولذا لو وضع لقمة خبز في فمه في

الليل وأمسكه إلى طلوع الفجر ، فسد صومه بازدرادها إجماعا .

وأما الرواية ( 1 ) فتارة يجاب عنها بالفرق بين ازدراد القلس وازدراد بقايا

الغذاء ، فيصدق الأكل على الثاني دون الأول .

وفيه نظر .

وأخرى باحتمال كون " لا " في قوله : " لا يفطره " حرف جواب ، أي :

" لا يزدرده ، يفطره ذلك " . وهو بعيد .

وثالثة بإمكان الفرق بينهما في الحكم فلا يفسد الأول ، للنص ( 2 ) دون

الثاني لأن إلحاقه به قياس .

والأسلم في الجواب - عنها - أن يقال : بطرحها عن الحجية لمخالفتها

للمشهور ، بل لاطلاقات الاجماعات المدعاة على إفساد الأكل - ولو لم يكن

معتادا - .

نعم ، لا بأس بالتوجيهات السابقة في مقام التأويل .

حكم ابتلاع ما بقي بين الأسنان من الغذاء سهوا

واحترز بقيد " التعمد " عما لو ابتلع شيئا منها سهوا ، أو سبق إلى الحلق

بغير اختيار ، فإنه لا يفطر ( 3 ) ، لما دل على اختصاص الافساد بفعل المفطر عمدا ،

ونفي الحكم عن غيره ( 4 ) .

وقد قيل : بالافساد إذا قصر في التخليل ( 5 ) ولم أعثر على مستنده .

( 1 ) ( 2 ) المتقدمتان في صفحة 154 . ( 3 ) كذا في النسخ ، والصحيح : لا يفطره . ( 4 ) العبارة في " ف " هكذا : لما دل على اختصاص الافطار لفعل المفطر عمدا وبقي الحكم من غيره . ( 5 ) سيأتي نقل هذا القول من المؤلف قدس سره في صفحة 162 .