كتاب الصوم ، الأول — الصفحة ١٣٤

المراد بالشك

الخلاف ( 1 ) والغنية ( 2 ) الاجماع عليه - لكن مع الشك في دخول الليل -

المراد بالشك

ولو أريد

بالشك في كلامهما مطلق الاحتمال - كما هو المتعارف في الأخبار الواردة في

الشكوك الواقعة في الصلاة ( 3 ) بل وفتاوى القدماء ، كما قيل - عم الاجماعان

المحكيان لصورة الظن .

مضافا إلى عموم التعليل في ذيل رواية سماعة ، عن أبي عبد الله عليه السلام

" في قوم صاموا شهر رمضان فغشيهم سحاب أسود عند غروب الشمس فرأوا

أنه الليل فأفطر بعضهم ( ثم إن السحاب انجلى ، فإذا الشمس ) ( 4 ) فقال : على

الذي أفطر صيام ذلك اليوم ، إن الله عز وجل يقول : ( ثم أتموا الصيام إلى

الليل ) ( 5 ) فمن أكل قبل أن يدخل الليل فعليه قضاؤه ، لأنه أكل متعمدا " ( 6 ) .

وضعفها منجبر بما عرفت ( 7 ) .

وقد يمنع دلالتها على وجوب القضاء باحتمال إرادة وجوب الاتمام على

من أفطر والكف عن الطعام من قوله : " فعليه صيام ذلك اليوم " وهو بعيد ، وما

ذكرنا من مدلول الرواية هو الذي فهمه منها جماعة .

وقد يستشهد على الاحتمال المذكور بقوله عليه السلام : " لأنه أكل متعمدا "

إذ لولا أن المراد وجوب الكف بعد ظهور الخطأ لم يصدق الأكل متعمدا ، لأن

الأكل قبل ظهور الخطأ ليس متعمدا .

وهذا غريب ، إذ لا شك في صدق الأكل متعمدا ، نعم لا يصدق الافساد

( 1 ) الخلاف 2 : 175 كتاب الصوم ، المسألة 14 ( 2 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : 509 . ( 3 ) فإنه أطلق فيها الوهم على مطلق الاحتمال ، انظر الوسائل 5 : 320 الباب 10 من أبواب الخلل . ( 4 ) الزيادة من الوسائل . ( 5 ) البقرة : 2 / 187 . ( 6 ) الوسائل 7 : 87 الباب 50 من أبواب ما يمسك عنه الصائم ، الحديث الأول . ( 7 ) انظر صفحة 68 .