منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٧٩

مراتب الانكار

( مسألة 1272 ) : لا يختص وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر بصنف من الناس دون صنف ، بل يجب عند اجتماع الشرائط

المذكورة على العلماء وغيرهم ( ولكن ربما يكون سكوت العلماء خاصة موجبا لترتب

أحد المفاسد المتقدمة فإنه يجب عليهم خاصة ) ، والعدول والفساق ، والسلطان والرعية ،

والأغنياء والفقراء ، وقد تقدم أنه إن قام به واحد سقط الوجوب عن غيره

وإن لم يقم به أحد أثم الجميع ، واستحقوا العقاب .

مراتب الانكار

للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب :

الأولى الانكار بالقلب ، بمعنى إظهار كراهة المنكر ، أو ترك

المعروف إما بإظهار الانزعاج من الفاعل ، أو الاعراض والصد عنه ، أو

ترك الكلام معه ، أو نحو ذلك من فعل أو ترك يدل على كراهة ما وقع

منه .

الثانية : الانكار باللسان والقول ، بأن يعظه ، وينصحه ، ويذكر له

ما أعد الله سبحانه للعاصين من العقاب الأليم والعذاب في الجحيم ، أو

يذكر له ما أعده الله تعالى للمطيعين من الثواب الجسيم والفوز في جنات

النعيم .

الثالثة : الانكار باليد بالضرب المؤلم الرادع عن المعصية ، ولكل

واحدة من هذه المراتب أخف وأشد ، والمشهور الترتب بين هذه

المراتب ، فإن كان إظهار الانكار القلبي كافيا في الزجر اقتصر عليه ، وإلا

أنكر باللسان ، فإن لم يكف ذلك أنكره بيده ، ولكن الظاهر أن القسمين

الأولين في مرتبة واحدة فيختار الآمر أو الناهي ما يحتمل التأثير منهما ، وقد

يلزمه الجمع بينهما . وأما القسم الثالث فهو مترتب على عدم تأثير

الأولين ، والأحوط في هذا القسم الترتيب بين مراتبه فلا ينتقل إلى

الأشد ، إلا إذا لم يكف الأخف .

( مسألة 1273 ) : إذا لم تكف المراتب المذكورة في ردع الفاعل

ففي جواز الانتقال إلى الجرح والقتل وجهان ( أقواهما الجواز في الجرح

وأحوطهما العدم في القتل ) ، بل قولان أقواهما العدم ، وكذا