منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٧٨

الفصل الثاني المفطرات

( الثالث ) : الجماع قبلا ودبرا فاعلا ومفعولا به ، حيا وميتا ، حتى

البهيمة على الأحوط ( بل على الأظهر ) وجوبا ، ولو قصد الجماع وشك في الدخول أبو بلوغ

مقدار الحشفة بطل صومه ، ولكن لم تجب الكفارة عليه . ولا يبطل الصوم

إذا قصد التفخيذ - مثلا فدخل في أحد الفرجين من غير قصد .

( الرابع ) : الكذب ( الأظهر عدم مفطريته وبه يظهر الحال في الفروغ الآتية

) على الله تعالى ، أو على رسول الله صلى الله عليه وآله أو

على الأئمة عليهم السلام ، بل الأحوط الحاق الأنبياء والأوصياء

عليهم السلام بهم ، من غير فرق بين أن يكون في أمر ديني أو دنيوي ،

وإذا قصد الصدق فكان كذبا فلا بأس ، وإن قصد الكذب فكان صدقا

كان من قصد المفطر ، وقد تقدم البطلان به مع العلم بمفطريته .

( مسألة 982 ) : إذا تكلم بالكذب غير موجه خطابه إلى أحد ، أو

موجها له إلى من لا يفهم ففي بطلان صومه إشكال ، والاحتياط لا يترك .

( الخامس ) : رمس ( الظاهر عدم مفطريته ومنه يظهر الحال في الفروع الآتية

) تمام الرأس في الماء ، من دون فرق بين الدفعة

والتدريج ، ولا يقدح رمس أجزائه على التعاقب وإن استغرقه ، وكذا

إذا ارتمس وقد أدخل رأسه في زجاجة ونحوها كما يصنع الغواصون .

( مسألة 983 ) : في إلحاق المضاف بالماء إشكال ، والأظهر عدم

الالحاق .

( مسألة 984 ) : إذا ارتمس الصائم عمدا ناويا للاغتسال ، فإن

كان ناسيا لصومه صح صومه ، وغسله ، وأما إذا كان ذاكرا فإن كان في

شهر رمضان بطل غسله وصومه وكذلك الحكم في قضاء شهر رمضان

بعد الزوال على الأحوط ، وأما في الواجب المعين غير شهر رمضان فيبطل

صومه بنية الارتماس والظاهر صحة غسله إلا أن الاحتياط لا ينبغي

تركه ، وأما في غير ذلك من الصوم الواجب أو المستحب فلا ينبغي

الاشكال في صحة غسله وإن بطل صومه .

( السادس ) : إيصال الغبار الغليظ منه وغير ( الأظهر عدم مفطرية غير

الغليظ ) الغليظ إلى جوفه عمدا