منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

الإقامة واحكامها

ثم تبين له بطلان إحدى الصلاتين فإنه يرجع إلى القصر ( الظاهر أنه يجب إعادة

الظهر تماما والعصر قصرا والجمع بينهما في الصلوات الآتية ) ، ويرتفع

حكم الإقامة ، وإذا صلى بنية التمام ، وبعد السلام شك في أنه سلم على

الأربع أو الاثنتين أو الثلاث كفى في البقاء على حكم التمام إذا عدل

عن الإقامة بعد الصلاة ، وكذا يكفي في البقاء على حكم التمام ، إذا

عدل عن الإقامة بعد السلام الواجب ، وقبل فعل المستحب منه ، أو قبل

الاتيان بسجود السهو ، ولا يترك الاحتياط فيما إذا عدل بعد السلام

وقبل قضاء السجدة المنسية .

( مسألة 938 ) : إذا استقرت الإقامة ولو بالصلاة تماما ، فبدأ

للمقيم الخروج إلى ما دون المسافة ، فإن كان ناويا للإقامة في المقصد ، أو

في محل الإقامة ، أو في غيرهما بقي على التمام ، حتى يسافر من محل الإقامة

الثانية ، وإن كان ناويا الرجوع إلى محل الإقامة والسفر منه قبل العشرة

أتم في الذهاب والمقصد ، وأما في الإياب ومحل الإقامة فالأحوط الجمع

بين القصر والتمام فيهما وإن كان الأظهر جواز الاقتصار على التمام حتى

يسافر من محل الإقامة ، نعم إذا كان ناويا السفر من مقصده وكان رجوعه

إلى محل إقامته من جهة وقوعه في طريقه قصر في إيابه ومحل إقامته أيضا .

( مسألة 939 ) : إذا دخل في الصلاة بنية القصر ، فنوى الإقامة في

الأثناء أكملها تماما ، وإذا نوى الإقامة فشرع في الصلاة بنية التمام فعدل

في الأثناء ، فإن كان قبل الدخول في ركوع الثالثة أتمها قصرا ، وإن كان

بعده بطلت .

( مسألة 940 ) : إذا عدل عن نية الإقامة ، وشك في أن عدوله

كان بعد الصلاة تماما بنى على العدم .