منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٥٥

من كان عمله السفر

( مسألة 908 ) : إذا شك في كون السفر معصية أو لا ، مع كون

الشبهة موضوعية فالأصل الإباحة فيقصر ، إلا إذا كانت الحال السابقة

هي الحرمة ، أو كان هناك أصل موضوعي يحرز به الحرمة فلا يقصر .

( مسألة 909 ) : إذا كان السفر في الابتداء معصية فقصد الصوم

ثم عدل في الأثناء إلى الطاعة ، فإن كان العدول قبل الزوال وجب

الافطار إذا كان الباقي مسافة وقد شرع فيه ، ولا يفطر بمجرد العدول

من دون الشروع في قطع الباقي مما هو مسافة ، وإن كان العدول بعد

الزوال ، وكان في شهر رمضان فالأحوط - وجوبا ( بل هو الأظهر ) - أن يتمه ، ثم يقضيه

ولو انعكس الأمر بأن كان سفره طاعة في الابتداء ، وعدل إلى المعصية في

الأثناء وكان العدول بعد المسافة فإن لم يأت بالمفطر وكان قبل الزوال

فالأحوط - وجوبا ( بل هو الأقوى ) - أن يصوم ثم يقضيه وإن كان قبلها فعليه أن يتم صومه

وإن كان بعد الزوال ثم يقضيه على الأحوط ، نعم لو كان ذلك بعد فعل

المفطر وجب عليه الاتمام والقضاء .

الخامس : أن لا يتخذ السفر عملا له ، كالمكاري ، والملاح

والساعي ، والراعي ، والتاجر الذي يدور في تجارته ، وغيرهم ممن عمله

السفر إلى المسافة فما زاد ، فإن هؤلاء يتمون الصلاة في سفرهم ، وإن

استعملوه لأنفسهم ، كحمل المكاري متاعه أو أهله من مكان إلى آخر ،

وكما أن التاجر الذي يدور في تجارته يتم الصلاة ، كذلك العامل الذي

يدور في عمله كالنجار الذي يدور في الرساتيق لتعمير النواعير والكرود ،

والبناء الذي يدور في الرساتيق لتعمير الآبار التي يستقى منها للزرع ،

والحداد الذي يدور في الرساتيق والمزارع لتعمير الماكينات واصلاحها ،

والنقار الذي يدور في القرى لنقر الرحى ، وأمثالهم من العمال الذين

يدورون في البلاد والقرى والرساتيق للاشتغال والأعمال ، مع صدق

الدوران في حقهم ، لكون مدة الإقامة للعمل قليلة ، ومثلهم الحطاب

والجلاب الذي يجلب الخضر والفواكه والحبوب ونحوها إلى البلد ، فإنهم

يتمون الصلاة ، ويلحق ( الظاهر عدم اللحوق )