منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٢٠

الفصل الأول استحباب صلاة الجماعة

إدراك ركعة إلا بالائتمام ، أو لعدم تعلمه القراءة مع قدرته عليها أو لغير ذلك .

( مسألة 773 ) : لا تشرع الجماعة لشئ من النوافل الأصلية وإن

وجبت بالعارض لنذر أو نحوه ، حتى صلاة الغدير ( الأظهر مشروعية الجماعة

فيها ) على الأقوى ، إلا في

صلاة العيدين مع عدم اجتماع شرائط الوجوب ( سيأتي الكلام فيها في صلاة

العيدين ) ، وصلاة الاستسقاء .

( مسألة 774 ) : يجوز اقتداء من يصلي إحدى الصلوات اليومية

بمن يصلي الأخرى ، وإن اختلفا بالجهر والاخفات ، والأداء والقضاء ،

والقصر والتمام وكذا مصلي الآية بمصلي الآية وإن اختلف الآيتان ، ولا

يجوز اقتداء مصلي اليومية بمصلي العيدين ، أو الآيات ، أو صلاة الأموات

بل صلاة الطواف على الأحوط وجوبا ( بل على الأظهر ) ، وكذا الحكم في العكس ، كما لا

يجوز الاقتداء في صلاة الاحتياط وكذا في الصلوات الاحتياط كما في

موارد العلم الاجمالي بوجوب القصر أو الاتمام إلا إذا اتحدت الجهة الموجبة

للاحتياط ، كأن يعلم الشخصان إجمالا بوجوب القصر أو التمام فيصليان

جماعة قصرا أو تماما .

( مسألة 775 ) : أقل عدد تنعقد به الجماعة في غير الجمعة

والعيدين اثنان الإمام ولو كان المأموم امرأة أو صبيا على الأقوى ،

وأما في الجمعة والعيدين فلا تنعقد إلا بخمسة أحدهم الإمام .

( مسألة 776 ) : تنعقد الجماعة بنية المأموم للائتمام ولو كان الإمام

جاهلا بذلك غير ناو للإمامة فإذا لم ينو المأموم لم تنعقد ، نعم في صلاة

الجمعة والعيدين لا بد من نية الإمام ( أو الوثوق بالجماعة ) للإمامة بأن ينوي الصلاة التي يجعله

المأموم فيها إماما ، وكذا إذا كانت صلاة الإمام معادة جماعة .

( مسألة 777 ) : لا يجوز الاقتداء بالمأموم لإمام آخر ، ولا بشخصين