منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٠٥

المبحث الثاني وقت صلاة الكسوفين

ذلك صلاها من دون تعرض للأداء والقضاء ( الظاهر عدم وجوبها في

هذه الصورة وكذا في الصورة الآتية ) ، هذا فيما إذا كان الوقت في

نفسه واسعا وأما إذا كان زمان الكسوف ، أو الخسوف قليلا في نفسه ،

ولا يسع مقدارا الصلاة ، ففي وجوب صلاة الآيات حينئذ إشكال ،

والاحتياط لا يترك ، وأما سائر الآيات فثبوت الوقت فيها محل إشكال ،

فتجب المبادرة إلى الصلاة بمجرد حصولها ، وإن عصى فبعده إلى آخر

العمر ، على الأحوط ( بل الأظهر ) .

( مسألة 703 ) : إذا لم يعلم بالكسوف إلى تمام الانجلاء ، ولم يكن

القرص محترقا كله لم يجب القضاء ، وأما إن كان عالما به وأهمل ولو نسيانا

أو كان القرص محترقا كله وجب القضاء ، وكذا إذا صلى صلاة فاسدة .

( مسألة 704 ) : غير الكسوفين من الآيات إذا تعمد تأخير الصلاة

له عصى ، ووجب الاتيان بها ما دام العمر على الأحوط ( بل الأظهر ) ، وكذا إذا علم

ونسي ، وإذا لم يعلم حتى مضى الوقت ، أو الزمان المتصل بالآية فالأحوط

الوجوب أيضا ( هو الأقوى ) .

( مسألة 705 ) : يختص الوجوب بمن في بلد الآية ، وما يلحق به

مما يشترك معه في رؤية الآية نوعا ، ولا يضر الفصل بالنهر كدجلة

والفرات ، نعم إذا كان البلد عظيما جدا بنحو لا يحصل الرؤية لطرف منه

عند وقوع الآية في الطرف الآخر اختص الحكم بطرف الآية .

( مسألة 706 ) : إذا حصل الكسوف في وقت فريضة يومية واتسع

وقتهما تخير في تقديم أيهما شاء ، وإن ضاق وقت إحداهما دون الأخرى

قدمها ، وإن ضاق وقتهما قدم اليومية ، وإن شرع في إحداهما فتبين ضيق

وقت الأخرى على وجه يخاف فوتها على تقدير إتمامها ، قطعها وصلى

الأخرى لكن إذا كان قد شرع في صلاة الآية فتبين ضيق اليومية فبعد القطع وأداء