منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

السلام على المصلي ورده

السابع : الأكل والشرب ، وإن كانا قليلين ، إذا كان ماحيين

للصورة أما إذا لم يكونا كذلك ففي البطلان بهما اشكال ( الأظهر عدم

البطلان إذا لم يكونا مفوتين للموالاة ) ، ولا بأس

بابتلاع السكر المذاب في الفم ، وبقايا الطعام ، ولو أكل أو شرب سهوا

فإن بلغ حد محو الصورة بطلت صلاته كما تقدم ، وإن لم يبلغ ذلك فلا

بأس به .

( مسألة 694 ) : يستثنى من ذلك ما إذا كان عطشانا مشغولا في

دعاء الوتر ، وقد نوى أن يصوم ، وكان الفجر قريبا يخشى مفاجأته ،

والماء أمامه ، أو قريبا منه قدر خطوتين ، أو ثلاثا ، فإنه يجوز له التخطي

والارتواء ثم الرجوع إلى مكانه ويتم صلاته والأحوط الاقتصار على الوتر

المندوب دون ما كان واجبا كالمنذور ، ولا يبعد التعدي من الدعاء إلى

سائر الأحوال ، كما لا يبعد التعدي من الوتر إلى سائر النوافل ، ولا يجوز

التعدي من الشرب إلى الأكل .

الثامن : التكفير ، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى ، كما

يتعارف عند غيرنا ( لا يختص الحكم بما يصنعه غيرنا ) ، فإنه مبطل للصلاة إذا أتى به بقصد الجزئية من

الصلاة وأما إذا لم يقصد به الجزئية بل أتى به بقصد الخضوع ، والتأدب

في الصلاة ففي بطلان الصلاة به اشكال ، والأحوط وجوبا الاتمام ثم

الإعادة ، نعم هو حرام حرمة تشريعية مطلقا ، هذا فيما إذا وقع التكفير

عمدا وفي حال الاختيار ، وأما إذا وقع سهوا أو تقية ، أو كان الوضع

لغرض آخر غير التأدب ، من حك جسده ونحوه ، فلا بأس به .

التاسع : تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة ، إماما كان أو مأموما

أو منفردا ، أخفت بها ، أو جهر ، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية ، أو لم

يقصد به الدعاء ، وإذا كان سهوا فلا بأس به ، وكذا إذا كان تقية ، بل

قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .