منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٧٣

احكام القراءة

صلاته ، وإن عصى فالأحوط - وجوبا - له الاتمام والإعادة ، وإذا قرأها

- نسيانا - وذكر قبل آية السجدة عدل إلى غيرها ( إن شاء وله الاكتفاء بما

أتى به ) ، وإذا ذكر بعدها فإن

سجد - نسيانا - أيضا أتمها وصحت صلاته ، وإن التفت قبل السجود

أومأ إليه وأتم صلاته ، وسجد بعدها على الأحوط ( استحبابا ) ، فإن سجد وهو في

الصلاة بطلت .

( مسألة 601 ) : إذا استمع إلى آية السجدة وهو في الصلاة أومأ

برأسه إلى السجود وأتم صلاته ، والأحوط - وجوبا ( بل استحبابا ) - السجود أيضا بعد

الفراغ ، والظاهر عدم وجوب السجود بالسماع من غير اختيار مطلقا .

جواز قراءة سورة العزائم في النافلة

( مسألة 602 ) : تجوز قراءة سور العزائم في النافلة منفردة ، أو

منضمة إلى سورة أخرى ، ويسجد ( إذا كانت السجدة في آخر السورة جاز له

الركوع وتأخير السجدة ولو سجد ثم قام للركوع يستحب له إعادة الفاتحة

) عند قراءة آية السجدة ، ويعود إلى

صلاته فيتمها ، وكذا الحكم لو قرأ آية السجدة وحدها ، وسور العزائم

أربع ( ألم السجدة ، حم السجدة ، النجم ، إقرأ باسم ربك ) .

احكام القراءة

( مسألة 603 ) : البسملة جزء من كل سورة ، فتجب قراءتها

معها - عدا سورة براءة - وإذا عينها لسورة لم تجز قراءة غيرها إلا بعد

إعادة البسملة لها ، وإذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها

ويعينها لسورة خاصة ، وكذا إذا عينها لسورة ونسيها فلم يدر ما عين ،

وإذا كان مترددا بين السور لم يجز له البسملة إلا بعد التعيين ، وإذا كان

عازما من أول الصلاة على قراءة سورة معينة ، أو كان من عادته ذلك

فقرأ غيرها كفى ولم تجب إعادة السورة .

( مسألة 604 ) : الأحوط ترك القران بين السورتين في الفريضة ،

وإن كان الأظهر الجواز على كراهة ، وفي النافلة يجوز ذلك بلا كراهة .

( مسألة 605 ) : سورتا الفيل والايلاف ، سورة واحدة ، وكذا