منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٦٥

موارد جواز العدول في الفريضة

إليه تفصيلا وتعلق القصد به ، بل يكفي الالتفات إليه وتعلق القصد به

قبل الشروع فيه وبقاء ذلك القصد اجمالا على نحو يستوجب وقوع الفعل

من أوله إلى آخره عن داعي الأمر ، بحيث لو التفت إلى نفسه لرأى أنه

يفعل عن قصد الأمر ، وإذا سئل أجاب بذلك ، ولا فرق بين أول الفعل

وآخره ، وهذا المعنى هو المراد من الاستدامة الحكمية بلحاظ النية

التفصيلية حال حدوثها ، أما بلحاظ نفس النية فهي استدامة حقيقية .

( مسألة 575 ) : إذا كان في أثناء الصلاة فنوى قطعها ، أو نوى

الاتيان بالقاطع ، ولو بعد ذلك ، فإن أتم صلاته على هذا الحال بطلت

وكذا إذا أتى ببعض الأجزاء ثم عاد إلى النية الأولى ، وأما إذا عاد إلى

النية الأولى قبل أن يأتي بشئ منها ، صحت وأتمها .

( مسألة 576 ) : إذا شك في الصلاة التي بيده أنه عينها ظهرا ، أو

عصرا ، فإن لم يأت بالظهر قبل ذلك نواها ظهرا وأتمها وإن أتى بالظهر

بطلت ( بل يصح ما بيده إلا أنه لو شك في الجزء الذي بيده أنه نوى به العصر أو

الظهر يجب إعادته خاصة ) ، إلا إذا رأى نفسه فعلا في صلاة العصر ، وشك في أنه نواها

عصرا من أول الأمر ، أو أنه نواها ظهرا ، فإنه حينئذ يحكم بصحتها

ويتمها عصرا .

( مسألة 577 ) : إذا دخل في فريضة ، فأتمها بزعم أنها نافلة غفلة

صحت فريضة ، وفي العكس تصح نافلة .

( مسألة 578 ) : إذا قام لصلاة ثم دخل في الصلاة ، وشك في أنه

نوى ما قام إليها ، أو غيرها ، فالأحوط الاتمام ثم الإعادة .

موارد جواز العدول في الفريضة

( مسألة 579 ) : لا يجوز العدول عن صلاة إلى أخرى ، إلا في

موارد :

منها : ما إذا كانت الصلاتان أدائيتين مترتبتين - كالظهرين والعشاءين -