منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

الفصل الأول النية

الفصل الأول

في النية ، وقد تقدم في الوضوء أنها : القصد إلى الفعل على نحو

يكون الباعث إليه أمر الله تعالى ، ولا يعتبر التلفظ بها ، ولا اخطار صورة

العمل تفصيلا عند القصد إليه ، ولا نية الوجوب ولا الندب ، ولا تمييز

الواجبات من الأجزاء عن مستحباتها ، ولا غير ذلك من الصفات

والغايات بل يكفي الإرادة الاجمالية المنبعثة عن أمر الله تعالى ، المؤثرة في

وجود الفعل كسائر الأفعال الاختيارية الصادرة عن المختار ، المقابل

للساهي والغافل .

( مسألة 569 ) : يعتبر فيها الاخلاص فإذا انضم إلى أمر الله تعالى

الرياء بطلت الصلاة وكذا غيرها من العبادات الواجبة والمستحبة سواء أكان الرياء

في الابتداء أم في الأثناء ، وفي تمام الأجزاء ، أم في بعضها الواجبة ، وفي ذات الفعل

أم بعض قيوده ، مثل أن يرائي في صلاته جماعة ، أو في المسجد أو في

الصف الأول ، أو خلف الإمام الفلاني ، أو أول الوقت ، أو نحو ذلك

نعم في بطلانها بالرياء في الأجزاء المستحبة مثل القنوت ، أو زيادة التسبيح

أو نحو ذلك اشكال ( لا اشكال في كونه مبطلا لها ) ، بل الظاهر عدم البطلان بالرياء بما هو خارج عن

الصلاة ، مثل إزالة الخبث قبل الصلاة ، والتصدق في أثنائها ، وليس من

الرياء المبطل ما لو أتى بالعمل خالصا لله ، ولكنه كان يعجبه أن يراه

الناس كما أن الخطور القلبي لا يبطل الصلاة ، خصوصا إذا كان يتأذى

بهذا الخطور ولو كان المقصود من العبادة أمام الناس رفع الذم عن

نفسه ، أو ضرر آخر غير ذلك ، لم يكن رياءا ولا مفسدا ، والرياء المتأخر

عن العبادة لا يبطلها ، كما لو كان قاصدا الاخلاص ثم بعد اتمام العمل

بدا له أن يذكر عمله ، والعجب لا يبطل العبادة ، سواء أكان متأخرا أو

مقارنا .

( مسألة 570 ) : الضمائم الأخر غير الرياء إن كانت محرمة وموجبة