منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٤

موارد جواز الغيبة

حفظه عن الوقوع فيه ،

فتجوز غيبته لدفع ذلك عنه ، ومنها : القدح في المقالات الباطلة ، وإن

أدى ذلك إلى نقص في قائلها ، وقد صدر من جماعة كثيرة من العلماء

القدح في القائل بقلة التدبر ، والتأمل ، وسوء الفهم ونحو ذلك ، وكأن

صدور ذلك منهم لئلا يحصل التهاون في تحقيق الحقائق عصمنا الله تعالى

من الزلل ، ووفقنا للعلم والعمل ، إنه حسبنا ونعم الوكيل .

وقد يظهر من الروايات عن النبي والأئمة عليهم أفضل الصلاة

والسلام : أنه يجب على سامع الغيبة أن ينصر المغتاب ، ويرد عنه ، وأنه

إذا لم يرد خذله الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وأنه كان عليه كوزر من

اغتاب .

ومن الكبائر : البهتان على المؤمن - وهو ذكره بما يعيبه وليس هو

فيه - ومنها : سب المؤمن وإهانته وإذلاله ومنها : النميمة بين المؤمنين بما

يوجب الفرقة بينهم ، ومنها : القيادة وهي السعي بين اثنين لجمعهما على

الوطئ المحرم ، ومنها : الغش للمسلمين ، ومنها : استحقار الذنب فإن أشد

الذنوب ما استهان به صاحبه ، ومنها الرياء وغير ذلك مما يضيق الوقت

عن بيانه .

( مسألة 30 ) : ترتفع العدالة بمجرد وقوع المعصية ، وتعود بالتوبة

والندم ، وقد مر أنه لا يفرق في ذلك بين الصغيرة والكبيرة .

( مسألة 31 ) : الاحتياط المذكور في مسائل هذه الرسالة - إن كان

مسبوقا بالفتوى أو ملحوقا بها - فهو استحبابي يجوز تركه ، وإلا تخير

العامي بين العمل بالاحتياط والرجوع إلى مجتهد آخر الأعلم فالأعلم

وكذلك موارد الاشكال والتأمل ، فإذا قلنا : يجوز على إشكال أو على تأمل

فالاحتياط في مثله استحبابي ، وإن قلنا : يجب على إشكال ، أو على