منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

حرمة استعمال أواني الذهب والفضة

يوما وفي البقرة عشرون ، وفي الغنم عشرة ، وفي البطة خمسة ، وفي

الدجاجة ثلاثة ، ويعتبر زوال اسم الجلل عنها مع ذلك ، ومع عدم تعين

مدة شرعا يكفي زوال الاسم .

( مسألة 492 ) : الظاهر قبول كل حيوان ذي جلد للتذكية عدا

نجس العين فإذا ذكي الحيوان الطاهر العين ، جاز استعمال جلده ، وكذا

سائر أجزائه فيما يشترط فيه الطهارة ولو لم يدبغ جلده على الأقوى .

( مسألة 493 ) : تثبت الطهارة بالعلم ، والبينة ، وباخبار ذي اليد

إذا لم تكن قرينة ( مثبتة لكذبه ) على اتهامه ، بل باخبار الثقة أيضا على الأظهر ، وإذا

شك في نجاسة ما علم طهارته سابقا يبنى على طهارته .

حرمة استعمال أواني الذهب والفضة

خاتمة : يحرم استعمال أواني الذهب والفضة ، في الأكل والشرب بل

يحرم استعمالها في الطهارة من الحدث والخبث وغيرها على الأحوط ، ولا

يحرم نفس المأكول والمشروب ( لا أتصور معنى الحرمة المأكول والمشروب سوى

حرمة الأكل والشرب ) ، والأحوط استحبابا عدم التزيين بها ( الظاهر حرمته

التزيين بها ) : وكذا

اقتناؤها وبيعها وشراؤها ، وصياغتها ، وأخذ الأجرة عليها ، والأقوى الجواز

في جميعها .

( مسألة 494 ) : الظاهر توقف صدق الآنية على انفصال المظروف

عن الظرف وكونها معدة لأن يحرز فيها المأكول ، أو المشروب ، أو نحوهما

فرأس ( الغرشة ) ورأس ( الشطب ) وقراب السيف ، والخنجر ، والسكين

و ( قاب ) الساعة المتداولة في هذا العصر ، ومحل فص الخاتم ، وبيت المرآة ،

وملعقة الشاي وأمثالها ، خارج عن الآنية فلا بأس بها ، ولا يبعد ذلك

أيضا في ظرف الغالية ، والمعجون ، والتتن ( والترياك ) والبن .

( مسألة 495 ) : لا فرق في حكم الآنية بين الصغيرة والكبيرة وبين

ما كان على هيئة الأواني المتعارفة من النحاس ، والحديد وغيرهما .