منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٢٦

كيفية التطهير بالماء القليل والمعتصم

المسرية يطهر ظاهره بإجراء الماء عليه ، وفي طهارة باطنه تبعا

للظاهر اشكال ، وإن كان لا يبعد حصول الطهارة للباطن بنفوذ الماء

الطاهر فيه على نحو يصل إلى ما وصل إليه النجس فيغلب على المحل ،

ويزول بذلك الاستقذار العرفي لاستهلاك الأجزاء المائية النجسة الداخلة

فيه ، إذا لم يكن قد جفف وإن كان التجفيف أسهل في حصول ذلك

وإذا كان النافذ في باطنه الرطوبة غير المسرية ، فقد عرفت أنه لا ينجس

بها .

( مسألة 453 ) : الثوب المصبوغ بالصبغ النجس ، يطهر بالغسل

بالكثير إذا بقي الماء على اطلاقه إلى أن ينفذ إلى جميع أجزائه ، بل بالقليل

أيضا إذا كان الماء باقيا على اطلاقه إلى أن يتم عصره .

( مسألة 454 ) : العجين النجس يطهر ، إن خبز وجفف ووضع في

الكثير على نحو ينفذ الماء إلى أعماقه ، ومثله الطين المتنجس إذا جفف

ووضع في الكثير حتى ينفذ الماء إلى أعماقه ، فحكمها حكم الخبز المتنجس

الذي نفذت الرطوبة النجسة إلى أعماقه .

( مسألة 455 ) : المتنجس بالبول غير الآنية إذا طهر بالقليل فلا بد

من الغسل مرتين ، والمتنجس بغير البول ومنه المتنجس بالمتنجس بالبول

في غير الأواني يكفي في تطهيره غسلة واحدة ، هذا مع زوال العين قبل

الغسل ، أما لو أزيلت بالغسل ، فالأحوط عدم احتسابها . إلا إذا استمر

إجراء الماء بعد الإزالة فتحسب حينئذ ويطهر المحل بها إذا كان متنجسا

بغير البول ، ويحتاج إلى أخرى أن كان متنجسا بالبول .

( مسألة 456 ) : الآنية إن تنجست بولوغ الكلب فيما فيها من ماء

أو غيره مما يصدق معه الولوغ غسلت بالماء القليل ثلاثا ( على الأحوط وجوبا ) ، أولاهن بالتراب

ممزوجا ( بل من غير ماء والأحوط الممتزج بعده ) بالماء ، وغسلتان ( بل غسلات

ثلاث على الأحوط ) بعدها بالماء ، وإذا غسلت في الكثير ، أو الجاري

تكفي غسلة واحدة بعد غسلها بالتراب ممزوجا بالماء ( بل من غير ماء والأحوط

غسلها بعد ذلك ممزوجا بالماء ) .