منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١١٦

الفصل الأول الأعيان النجسة

أم قيح ، ولا يجب عليه الاستعلام ، وكذلك إذا حك جسده

فخرجت رطوبة يشك في أنها دم ، أو ماء أصفر يحكم بطهارتها .

( مسألة 405 ) : الدم الذي قد يوجد في اللبن عند الحلب ،

نجس ومنجس له .

السادس والسابع : الكلب ، والخنزير البريان بجميع أجزائهما

وفضلاتهما ورطوباتهما دون البحريين .

الثامن : المسكر المائع بالأصالة بجميع أقسامه - لكن الحكم في غير

الخمر والنبيذ المسكر مبني على الاحتياط ، وأما الجامد كالحشيشة - وإن غلى

وصار مائعا بالعارض - فهو طاهر لكنه حرام ، وأما السبيرتو المتخذ من

الأخشاب أو الأجسام الأخر ، فالظاهر طهارته بجميع أقسامه .

( مسألة 406 ) : العصير العنبي إذا غلى بالنار ، أو بغيرها ( الأظهر

نجاسة العصير العنبي إذا نش بنفسه ولا ترتفع نجاسته وحرمته إلا بصيرورته

خلا وعدم نجاسة ما غلا بالنار ويحرم ويرتفع حرمته بذهاب الثلثين بالنار ) ،

فالظاهر بقاؤه على الطهارة وإن صار حراما ، فإذا ذهب ثلثاه بالنار صار

حلالا والظاهر عدم كفاية ذهاب الثلثين بغير النار في الحلية .

( مسألة 407 ) : العصير العنبي ، والتمري لا ينجس ولا يحرم

بالغليان بالنار ، فيجوز وضع التمر ، والزبيب ، والكشمش في المطبوخات

مثل المرق ، والمحشي ، والطبيخ وغيرها ، وكذا دبس التمر المسمى بدبس

الدمعة .

التاسع : الفقاع : وهو شراب مخصوص متخذ من الشعير ، وليس

منه ماء الشعير الذي يصفه الأطباء .

العاشر : الكافر : وهو من لم ينتحل دينا أو انتحل دنيا غير الاسلام

أو انتحل الاسلام وجحد ما يعلم أنه من الدين الاسلامي ، بحيث رجع

جحده إلى إنكاره الرسالة ، نعم انكار المعاد يوجب الكفر مطلقا ، ولا فرق

بين المرتد ، والكافر الأصلي ، والحربي ، والذمي ، والخارجي ، والغالي ،