منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١١٤

الفصل الأول الأعيان النجسة

وقشور الجرب ونحوه ، المتصل بما ينفصل من شعره ، وما ينفصل

بالحك ، ونحوه من بعض الأبدان ، فإن ذلك كله طاهر إذا فصل من

الحي .

( مسألة 393 ) : أجزاء الميتة إذا كانت لا تحلها الحياة طاهرة ،

وهي الصوف ، والشعر ، والوبر ، والعظم ، والقرن ، والمنقار ، والظفر

والمخلب ، والريش ، والظلف ، والسن ، والبيضة إذا اكتست القشر

الأعلى ، وإن لم يتصلب سواء أكان ذلك كله مأخوذا من الحيوان الحلال

أم الحرام ، وسواء أخذ بجز ، أم نتف ، أم غيرهما ، نعم يجب غسل

المنتوف من رطوبات الميتة ، ويلحق بالمذكورات الإنفحة ( أي المظروف وأما الظرف

فالأحوط لو لم يكن أقوى الاجتناب عنه وإن لم ينجس المظروف ) ، وكذلك اللبن في

الضرع ، إذا كان مما يؤكل لحمه . ولا ينجس بملاقاة الضرع النجس

وإن كان الأحوط استحبابا اجتنابه ، هذا كله في ميتة طاهرة العين ، أما

ميتة نجسة العين : فلا يستثنى منها شئ .

( مسألة 394 ) : فأرة المسك طاهرة ، إذا انفصلت ( بنفسها وإلا نجسة وكذا ما

فيها كان مايعا ) من الظبي

الحي أما إذا انفصلت من الميت ففيها إشكال ، ومع الشك في ذلك يبنى

على الطهارة ، وأما المسك فطاهر على كل حال ، إلا أن يعلم برطوبته

المسرية حال موت الظبي ففيه إشكال .

( مسألة 395 ) : ميتة ما لا نفس له سائلة طاهرة ، كالوزغ ،

والعقرب والسمك ، ومنه الخفاش على ما قضى به الاختبار ، وكذا ميتة ما

يشك في أن له نفسا سائلة ، أم لا .

( مسألة 396 ) : المراد من الميتة ما استند موته إلى أمر آخر ، غير

التذكية على الوجه الشرعي .

( مسألة 397 ) : ما يؤخذ من يد المسلم ، أو سوقهم من اللحم

والشحم ، والجلد ، إذا شك في تذكية حيوانه ( ( ولم يعلم كون يده عميا ) فهو محكوم بالطهارة ، والحلية

ظاهرا ، بل لا يبعد ذلك ( بل هو الأظهر ) حتى لو علم بسبق يد الكافر عليه إذا احتمل

أن المسلم قد أحرز تذكيته على الوجه الشرعي ، وكذا ما صنع في أرض الاسلام ، أو