منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٨١

الأرض المفتوحة عنوة وشرائطها واحكامها

الانعتاق ، لعدم الدليل على أنه يملك بمجرد الاغتنام ، بل يظهر من قول زرارة في

الصحيحة المتقدمة آنفا عدم الملك بمجرد ذلك .

وأما النوع الثالث : وهو ما لا ينقل كالأراضي أو العقارات ، فإن كانت الأرض

مفتوحة عنوة وكانت محياة حال الفتح من قبل الناس ، فهي ملك لعامة المسلمين بلا

خلاف بين الأصحاب ، وتدل عليه صحيحة الحلبي الآتية وغيرها ، وإن كانت مواتا أو

كانت محياة طبيعية ولا رب لها ، فهي من الأنفال .

الأرض المفتوحة عنوة وشرائطها واحكامها

( الأرض المفتوحة عنوة وشرائطها وأحكامها )

( مسألة 42 ) المشهور بين الأصحاب في كون الأرض المفتوحة عنوة ملكا

عاما للأمة باعتبار كون الفتح بإذن الإمام عليه السلام ، وإلا فتدخل في نطاق ملكية

الإمام عليه السلا لا ملكية المسلمين ، ولكن اعتباره في ذلك لا يخلو عن إشكال بل

منع ، فإن ما دل على اعتبار إذن الإمام عليه السلام كصحيحة معاوية بن وهب ورواية

العباس الوراق ( 1 ) مورده الغنائم المنقولة التي تقسم على المقاتلين مع الإذن ، وتكون

للإمام عليه السلام بدونه ، على أن رواية العباس ضعيفة .

( مسألة 43 ) الأرض المفتوحة عنوة التي هي ملك عام للمسلمين أمرها بيد

ولي الأمر في تقبيلها بالذي يرى ، ووضع الخراج عليها حسب ما يراه فيه من المصلحة

كما وكيفا .

( مسألة 44 ) لا يجوز بيع رقبتها ولا شراؤها على أساس ما عرفت من أنها

ملك عام للأمة ، نعم ، يجوز شراء الحق المتعلق بها من صاحبه ، وقد دلت على كلا

الحكمين - مضافا إلى أنهما على القاعدة - عدة من الروايات ، منها صحيحة الحلبي ،

قال : سئل أبو عبد الله ( عليه السلام ) عن السواد ما منزلته ؟ فقال : " هو لجميع

المسلمين لمن هو اليوم ، ولمن يدخل في الاسلام بعد اليوم ، ولمن لم يخلق بعد " فقلت :

( 1 ) الوسائل ج 6 باب 1 من أبواب الأنفال الحديث 4 و 16