منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٣٥٢

مراتب الانكار

والظاهر أنه لا فرق بين العلم بلزوم الضرر والظن به والاحتمال المعتد به

عند العقلاء الموجب لصدق الخوف ، هذا فيما إذا لم يحرز تأثير الأمر أو

النهي وأما إذا أحرز ذلك فلا بد من رعاية الأهمية ، فقد يجب الأمر

بالمعروف والنهي عن المنكر مع العلم بترتب الضرر أيضا ، فضلا عن

الظن به أو احتماله .

( مسألة 1272 ) : لا يختص وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن

المنكر بصنف من الناس دون صنف ، بل يجب عند اجتماع الشرائط

المذكورة على العلماء وغيرهم ، والعدول والفساق ، والسلطان والرعية ،

والأغنياء والفقراء ، وقد تقدم أنه إن قام به واحد سقط الوجوب عن غيره

وإن لم يقم به أحد أثم الجميع ، واستحقوا العقاب .

مراتب الانكار

للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مراتب :

الأولى الانكار بالقلب ، بمعنى إظهار كراهة المنكر ، أو ترك

المعروف إما بإظهار الانزعاج من الفاعل ، أو الاعراض والصد عنه ، أو

ترك الكلام معه ، أو نحو ذلك من فعل أو ترك يدل على كراهة ما وقع

منه .

الثانية : الانكار باللسان والقول ، بأن يعظه ، وينصحه ، ويذكر له

ما أعد الله سبحانه للعاصين من العقاب الأليم والعذاب في الجحيم ، أو

يذكر له ما أعده الله تعالى للمطيعين من الثواب الجسيم والفوز في جنات

النعيم .

الثالثة : الانكار باليد بالضرب المؤلم الرادع عن المعصية ، ولكل

واحدة من هذه المراتب أخف وأشد ، والمشهور الترتب بين هذه

المراتب ، فإن كان اظهار الانكار القلبي كافيا في الزجر اقتصر عليه ، وإلا

أنكر باللسان ، فإن لم يكف ذلك أنكره بيده ، ولكن الظاهر أن القسمين

الأولين في مرتبة واحدة فيختار الآمر أو الناهي ما يحتمل التأثير منهما ، وقد