منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٥١

الوطن والمقر

كان قد صلى فريضة تماما بقي على الاتمام إلى أن يسافر ، وإلا رجع إلى

القصر ، سواء لم يصل أصلا أم صلى مثل الصبح والمغرب ، أو شرع في

الرباعية ولم يتمها ولو كان في ركوع الثالثة ، وسواء أفعل ما لا يجوز

فعله للمسافر من النوافل والصوم ، أو لم يفعل .

( مسألة 934 ) : إذا صلى بعد نية الإقامة فريضة تماما نسيانا أو

لشرف البقعة غافلا عن نيته كفى في البقاء على التمام ، ولكن إذا فاتته

الصلاة بعد نية الإقامة فقضاها خارج الوقت تمام ، ثم عدل عنها رجع

إلى القصر .

( مسألة 935 ) : إذا تمت مدة الإقامة لم يحتج في البقاء على التمام

إلى إقامة جديدة ، بل يبقى على التمام إلى أن يسافر ، وإن لم يصل في مدة

الإقامة فريضة تماما .

( مسألة 936 ) : لا يشترط في تحقق الإقامة كونه مكلفا ، فلو نوى

الإقامة وهو غير بالغ ثم بلغ في أثناء العشرة وجب عليه التمام في بقية

الأيام وقبل البلوغ أيضا يصلي تماما ، وإذا نواها وهو مجنون وكان تحقق

القصد منه ممكنا ، أو نواها حال الإفاقة ثم جن يصلي تماما بعد الإفاقة في

بقية العشرة ، وكذا إذا كانت حائضا حال النية فإنها تصلي ما بقي بعد

الطهر من العشرة تماما ، بل إذا كانت حائضا تمام العشرة يجب عليها

التمام ما لم تنشئ سفرا .

( مسألة 937 ) : إذا صلى تماما ، ثم عدل لكن تبين بطلان صلاته

رجع إلى القصر ، وإذا صلى الظهر قصرا ثم نوى الإقامة فصلى العصر

تماما ثم تبين له بطلان إحدى الصلاتين فإنه يرجع إلى القصر ، ويرتفع

حكم الإقامة ، وإذا صلى بنية التمام ، وبعد السلام شك في أنه سلم على

الأربع أو الاثنتين أو الثلاث كفى في البقاء على حكم التمام إذا عدل

عن الإقامة بعد الصلاة ، وكذا يكفي في البقاء على حكم التمام ، إذا