منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٦

ما كان عمله السفر

المعتادة في بعيد المقصد أطول منها في قريبه ، فالذي يكري سيارته في كل

شهر مرة من النجف إلى خراسان ربما يصدق أن عمله السفر ، والذي

يكري سيارته في كل ليلة جمعة من النجف إلى كربلاء لا يصدق أن

عمله السفر ، فذلك الاختلاف ناشئ من اختلاف أنواع السفر ، والمدار

العزم على توالي السفر من دون فترة معتد بها ، ويحصل ذلك فيما إذا كان

عازما على السفر في كل يوم والرجوع إلى أهله ، أو يحضر يوما ويسافر

يوما ، أو يحضر يومين ويسافر يومين ، أو يحضر ثلاثة أيام ويسافر ثلاثة أيام

سفرا واحدا ، أو يحضر أربعة أيام يسافر ثلاثة وإذا كان يحضر خمسة

ويسافر يومين كالخميس والجمعة فالأحوط له لزوما الجمع بين القصر

والتمام .

( مسألة 916 ) : إذا لم يتخذ السفر عملا وحرفة ، ولكن كان له

غرض في تكرار السفر بلا فترة - مثل أن يسافر كل يوم من البلد للتنزه

أو لعلاج مرض ، أو لزيارة إمام ، أو نحو ذلك ، مما لا يكون فيه السفر

عملا له ، ولا مقدمة لعمله يجب فيه القصر .

( مسألة 917 ) : إذا أقام المكاري في بلده عشرة أيام وجب عليه

القصر في السفر الأولى دون الثانية فضلا عن الثالثة ، وكذا إذا أقام في

غير بلده عشرة منوية ، وأما غير المكاري ففي إلحاقه بالمكاري إشكال وإن

كان الأظهر جواز اقتصاره على التمام .

السادس : أن لا يكون ممن بيته معه كأهل البوادي من العرب

والعجم الذين لا مسكن لهم معين من الأرض ، بل يتبعون العشب والماء

أينما كانا ومعهم بيوتهم ، فإن هؤلاء يتمون صلاتهم وتكون بيوتهم بمنزلة

الوطن ، نعم إذا سافر أحدهم من بيته - لمقصد آخر كحج أو زيارة أو

لشراء ما يحتاج من قوت أو حيوان أو نحو ذلك قصر ، وكذا إذا خرج

لاختيار المنزل أو موضع العشب والماء ، أما إذا سافر لهذه الغايات ومعه

بيته أتم .