منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

سفر المعصية

أن ينوي الإقامة عشرة ، أو المرور بالوطن ، أتم صلاته ، وإن لم يعرض ما

احتمل عروضه .

الرابع : أن يكون السفر مباحا ، فإذا كان حراما لم يقصر سواءا

أكان حراما لنفسه كإباق العبد ، أم لغايته ، كالسفر لقتل النفس

المحترمة ، أم للسرقة أم للزنا ، أم لإعانة الظالم ، ونحو ذلك ، ويلحق به

ما إذا كانت الغاية من السفر وترك واجب ، كما إذا كان مديونا وسافر مع

مطالبة الدائن ، وإمكان الأداء في الحضر دون السفر ، فإنه يجب فيه

التمام ، إن كان السفر بقصد التوصل إلى ترك الواجب أما إذا كان

السفر مما يتفق وقوعه الحرام أو ترك الواجب أثناءه ، كالغيبة وشرب الخمر

وترك الصلاة ونحو ذلك ، من دون أن يكون الحرام أو ترك الواجب ،

غاية السفر وجب فيه القصر .

( مسألة 901 ) : إذا كان السفر مباحا ، ولكن ركب دابة مغصوبة

أو مشى في أرض مغصوبة ، ففي وجوب التمام أو القصر وجهان ، أظهرهما

القصر . نعم إذا سافر على دابة مغصوبة بقصد الفرار بها عن المالك أتم .

( مسألة 902 ) : إباحة السفر شرط في الابتداء والاستدامة ، فإذا

كان ابتداء سفره مباحا - وفي الأثناء قصد المعصية - أتم حينئذ ، وأما ما

صلاه قصرا سابقا فلا تجب إعادته إذا كان قد قطع مسافة ، وإلا

فالأحوط - وجوبا - الإعادة في الوقت وخارجه ، وإذا رجع إلى قصد

الطاعة ، فإن كان ما بقي مسافة - ولو ملفقة - وشرع في السير قصر ،

وإلا أتم صلاته نعم إذا شرع في الإياب - وكان مسافة - قصر .

سفر المعصية

( مسألة 903 ) : إذا كان ابتداء سفره معصية فعدل إلى المباح ،

فإن كان الباقي مسافة - ولو ملفقة من أربعة ذهابا وأربعة إيابا - قصر

وإلا أتم .

( مسألة 904 ) : الراجع من سفر المعصية يقصر إذا كان الرجوع

مسافة ، وإن لم يكن تائبا .