منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

السلام على المصلي ورده

دعاء الوتر ، وقد نوى أن يصوم ، وكان الفجر قريبا يخشى مفاجأته ،

والماء أمامه ، أو قريبا منه قدر خطوتين ، أو ثلاثا ، فإنه يجوز له التخطي

والارتواء ثم الرجوع إلى مكانه ويتم صلاته والأحوط الاقتصار على الوتر

المندوب دون ما كان واجبا كالمنذور ، ولا يبعد التعدي من الدعاء إلى

سائر الأحوال ، كما لا يبعد التعدي من الوتر إلى سائر النوافل ، ولا يجوز

التعدي من الشرب إلى الأكل .

الثامن : التكفير ، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى ، كما

يتعارف عند غيرنا ، فإنه مبطل للصلاة إذا أتى به بقصد الجزئية من

الصلاة وأما إذا لم يقصد به الجزئية بل أتى به بقصد الخضوع ، والتأدب

في الصلاة ففي بطلان الصلاة به اشكال ، والأحوط وجوبا الاتمام ثم

الإعادة ، نعم هو حرام حرمة تشريعية مطلقا ، هذا فيما إذا وقع التكفير

عمدا وفي حال الاختيار ، وأما إذا وقع سهوا أو تقية ، أو كان الوضع

لغرض آخر غير التأدب ، من حك جسده ونحوه ، فلا بأس به .

التاسع : تعمد قول " آمين " بعد تمام الفاتحة ، إماما كان أو مأموما

أو منفردا ، أخفت بها ، أو جهر ، فإنه مبطل إذا قصد الجزئية ، أو لم

يقصد به الدعاء ، وإذا كان سهوا فلا بأس به ، وكذا إذا كان تقية ، بل

قد يجب ، وإذا تركه حينئذ أثم وصحت صلاته على الأظهر .

( مسألة 695 ) : إذا شك بعد السلام في أنه أحدث في أثناء

الصلاة أو فعل ما يوجب بطلانها ، بنى على العدم .

( مسألة 696 ) : إذا علم أنه نام اختيارا ، وشك في أنه أتم

الصلاة ثم نام ، أو نام في أثنائها غفلة عن كونه في الصلاة ، بنى على

صحة الصلاة ، وأما إذا احتمل أن نومه كان عن عمد ، وابطالا منه

للصلاة فالظاهر وجوب الإعادة ، وكذلك إذا علم أنه غلبه النوم قهرا ،

وشك في أنه كان في أثناء الصلاة ، أو بعدها ، كما إذا رأى نفسه في