منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٦٣

جواز قراءة سورة العزائم في النافلة

- استحبابا - في الأولين الاقتصار على صورة المشقة في الجملة بقراءتها .

والأظهر كفاية الضرورة العرفية .

( مسألة 599 ) : لا تجوز قراءة السور التي يفوت الوقت بقراءتها

من السور الطوال فإن قرأها - عامدا - بطلت الصلاة ، وإن كان ساهيا

عدل إلى غيرها مع سعة الوقت ، وإن ذكر بعد الفراغ منها - وقد خرج

الوقت - أتم صلاته ، إلا إذا لم يمكن قد أدرك ركعة فيحكم - حينئذ -

ببطلان صلاته ولزمه القضاء .

( مسألة 600 ) : لا تجوز قراءة إحدى سور العزائم في الفريضة على

اشكال . فإذا قرأها عمدا وجب عليه السجود للتلاوة ، فإن سجد بطلت

صلاته ، وإن عصى فالأحوط - وجوبا - له الاتمام والإعادة ، وإذا قرأها

- نسيانا - وذكر قبل آية السجدة عدل إلى غيرها ، وإذا ذكر بعدها فإن

سجد - نسيانا - أيضا أتمها وصحت صلاته ، وإن التفت قبل السجود

أومأ إليه وأتم صلاته ، وسجد بعدها على الأحوط ، فإن سجد وهو في

الصلاة بطلت .

( مسألة 601 ) : إذا استمع إلى آية السجدة وهو في الصلاة أومأ

برأسه إلى السجود وأتم صلاته ، والأحوط - وجوبا - السجود أيضا بعد

الفراغ ، والظاهر عدم وجوب السجود بالسماع من غير اختيار مطلقا .

جواز قراءة سورة العزائم في النافلة

( مسألة 602 ) : تجوز قراءة سور العزائم في النافلة منفردة ، أو

منضمة إلى سورة أخرى ، ويسجد عند قراءة آية السجدة ، ويعود إلى

صلاته فيتمها ، وكذا الحكم لو قرأ آية السجدة وحدها ، وسور العزائم

أربع ( ألم السجدة ، حم السجدة ، النجم ، اقرأ باسم ربك ) .

( مسألة 603 ) : البسملة جزء من كل سورة ، فتجب قراءتها

معها - عدا سورة براءة - وإذا عينها لسورة لم تجز قراءة غيرها إلا بعد

إعادة البسملة لها ، وإذا قرأ البسملة من دون تعيين سورة وجب إعادتها