منهاج الصالحين — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

التطهير بزوال عين النجاسة والغيبة واستبراء الحيوان الجلال

باطن عينه عند الاكتحال بالنجس ، أو المتنجس ، بل في ثبوت النجاسة

لبواطن الانسان بالنسبة إلى ما دون الحلق ، وجسد الحيوان منع ، بل وكذا

المنع في سراية النجاسة من النجس إلى الطاهر إذا كانت الملاقاة بينهما في

الباطن ، سواء أكان متكونين في الباطن كالمذي يلاقي البول في الباطن ،

أو كان النجس متكونا في الباطن ، والطاهر يدخل إليه كماء الحقنة ، فإنه

لا ينجس بملاقاة النجاسة في المعاء ، أم كان النجس في الخارج ، كالماء

النجس الذي يشربه الانسان فإنه لا ينجس ما دون الحلق ، وأما ما فوق

الحلق فإنه ينجس ويطهر بزوال العين ، وكذا إذا كانا معا متكونين في

الخارج ودخلا وتلاقيا في الداخل ، كما إذا ابتلع شيئا طاهرا ، وشرب عليه

ماءا نجسا ، فإنه إذا خرج ذلك الطاهر من جوفه حكم عليه بالطهارة ولا

يجري الحكم الأخير في الملاقاة في باطن الفم فلا بد من تطهير الملاقي .

الحادي عشر : الغيبة ، فإنها مطهرة للانسان وثيابه ، وفراشه ،

وأوانيه وغيرها من توابعه إذا علم بنجاستها ولم يكن ممن لا يبالي بالطهارة

والنجاسة وكان يستعملها فيما يعتبر فيه الطهارة ، فإنه حينئذ يحكم بطهارة

ما ذكر بمجرد احتمال حصول الطهارة له .

الثاني عشر : استبراء الحيوان الجلال ، فإنه مطهر له من نجاسة

الجلل والأحوط اعتبار مضي المدة المعينة له شرعا ، وهي في الإبل أربعون

يوما وفي البقرة عشرون ، وفي الغنم عشرة ، وفي البطة خمسة ، وفي

الدجاجة ثلاثة ، ويعتبر زوال اسم الجلل عنها مع ذلك ، ومع عدم تعين

مدة شرعا يكفي زوال الاسم .

( مسألة 492 ) : الظاهر قبول كل حيوان ذي جلد للتذكية عدا

نجس العين فإذا ذكي الحيوان الطاهر العين ، جاز استعمال جلده ، وكذا

سائر أجزائه فيما يشترط فيه الطهارة ولو لم يدبغ جلده على الأقوى .

( مسألة 493 ) : تثبت الطهارة بالعلم ، والبينة ، وباخبار ذي اليد